《节妇吟》是中唐时期文学家张籍的名作，这首诗翻译成现代话如下，你明明知道我有丈夫了，还偏偏要送我一对明珠，心中感激你的缠绵厚意，把宝贝系在红罗短衫上，我家的高楼连着皇家花园，丈夫手持长戟在皇宫里上班，知道你真心如日月可鉴，但是我已经有和丈夫同生死的誓言，还你赠送的一对明珠时我两眼涟漪不断，很遗憾未能在出嫁前遇到你。从字面上理解，已经有家室的女性委婉的拒绝了男方的追求，从作者写此诗的时代背景得知，是作者张籍拒绝地方节度使李师道的橄榄枝而写出的上乘之作，明面上是写守卫女性的坚贞不移，实则上是委婉拒绝政治上的拉拢，因此《节妇吟》是一首典型的政治诗，从其深意中看来，作为朝廷任要职的官员而言，不会简简单单的抒发内心感受而写诗，多半蕴藏了政治意味。

张籍，中唐时期著名诗人，进士及第后先后任过国子监司业和水部员外郎，固有“张司业”或“张水部”的称呼，同时代稍微的诗人朱庆馀有诗名为《近试上张水部》，宋代王安石有诗为“题张司业诗”，都是不错的诗篇，值得一读。张籍所处的唐代中晚期，朝廷面临诸多的势力交织，在内廷有宦官争权，庙堂有党争不断，地方上又是藩镇割据，张籍作为朝廷上素有魅力的官员，成为各派势力拉拢的对象情有可原，各派势力为了巩固自己的权势更是明争暗斗，拉帮结派更是家常便饭。李师道作为当时炙手可热的节度使，加持检校司空、同中书门下平章事的头衔，为进一步扩大的势力范围，对张籍这样的文人墨客和中央官员自是青睐备至，为了阻止张籍依附藩镇，作为前辈的韩愈大力挥洒文笔写下《送董邵南序》委婉劝阻，张籍自是始终站在维护中央政权权威的立场，对于地方割据势力的橄榄枝不为所动，这首佳作自是此背景下应运而生。在波谲云诡的形势下，郁郁不得志的文人抑或中下层官吏，选择依附名噪一时的藩镇或者宦官，在历史上屡见不鲜，张籍在朝堂的地位并不显赫，却能果断的拒绝橄榄枝，拒绝藩镇的收买，可见其品性值得赞许。

这首诗不像我们常见的五言诗或七言诗，更不像宋词，是张籍自创的一首乐府诗，不拘泥于严格的诗词韵律，只求表达出真情实感，全诗采用比兴手法委婉的表明自己的立场和态度，言语上富有民歌气息，人物形象刻画的深刻，纸短情长，语浅意深，自是唐诗中的上乘之作。古人们常用妻妾成群形容官宦的家庭富太太们，“妾”常指身份较低的夫人，在这首诗里面的“妾”并非如此，而是作者本人的“谦称”，这个谦称在冯延巳《长命女》中的“二愿妾身常健”一致，现代人常见识到“妾身”一词，几乎只存在于古装电视剧中，也即很多古代用语，白话文几乎摒弃了，但要理解古语的韵味，不得不对古代文化常识有较深的认识。诗中的“君”是向作者本人抛出橄榄枝的节度使李师道，“明知妾有夫，赠妾双明珠”深一层的意思就是说，李师道明明知道张籍已经委身于朝廷，当然这里的朝廷可能也是张籍所在的势力阵营，还大力抛出橄榄枝拉拢，通过“赠送双明珠”的待遇诱惑张籍“更弦易帜”。

“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”，表明作者先是称赞李师道的真情实意，给予的厚礼真真切切，但是自己已经明志，誓死效力于先礼遇自己的朝廷，斩钉截铁的表明自己的意愿。“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”是本诗委婉之词的精髓处，意思是还给你的盛情厚礼我是双眼涟漪舍不得，恨自己未能在自己委身于朝廷之前遇见您，以深情的话结尾，一边以泪洗面恨自己未能赶上好时运，一边言辞委婉且意志坚决的退还李师道的拉拢邀请。李师道作为当时炙手可热的高官兼藩镇，权势一度气焰熏天，作为朝廷官员的张籍自知利害，当然不敢直面得罪他，更不能让人家有失脸面，为此作此诗巧妙的化解人家的诱惑拉拢，整首诗从象征女性的坚贞意志，运用到拒绝人家的“好意”，也同时表明了自己的政治立场，是蕴含政治意味中非常巧妙的佳作。全诗言在外，意在内，含蓄的传达出自己忠于朝廷或忠于自己原属政治阵营的立场，情理真挚，内心描写细致入微，委婉曲折，一方面非常感激人家的厚礼，一方面表明自己的态度，成为诗词艺术手法中的代表之作，自是成为张籍名作的重要原因。李师道收到张籍这首诗时，也深受感动，故不再对张籍有所勉强，历史上很多有才华的文人，都很难在高官利禄的诱惑下不屈服，在强大的威权下不折服，事实上，凡是容易被收买或者轻易倒戈的人，最后也很难得到重用，因郁郁不得志而迅速改弦易辙的文人也多半延续不得志的命途，张籍像女人守贞节牌坊一样的立场，自是受到当时和后世文人的赞许，这首诗也因其深刻的政治韵味广为流传。

三国时期著名战将吕布，论武功，在三国时期可谓是神一般的存在，“三英战吕布”的故事可见一斑，可以一人抵御刘备、关羽和张飞三兄弟，足见其武功谋略非浅，但是由于三番五次的倒戈，最终致使他得不到人家的信任而被杀害。吕布的悲剧固然有其历史背景原因的，在枭雄群起群落的乱世，着实很难觅得好的栖息之所，张籍所处时代虽说并非乱世，但也是处于政局不稳的局面，自是要面对各种势力的橄榄枝，然而张籍却坚守自己的立场，最终不仅得到自己阵营的信任，还能得到非自己阵营的欣赏。话说在张籍之后的晚唐时期，素有小李杜之称的李商隐和杜牧，作为同时代的著名诗人，却分属不同的政治阵营，据记载李商隐曾想拜访杜牧，但是杜牧拒绝了。李商隐曾在“牛李党争”中摇摆，导致两党都对他不甚满意，而杜牧却始终如一，为了避免党争的纠葛，果断拒绝了李商隐的拜访之请。在政治上就是这样，是时常小心避免“瓜田李下”，而李商隐在这方面做法不尽如人意，终生郁郁不得志只担任过一些小官职，杜牧虽说有受党争影响，但是在仕途上发展还算不错，时常行迹于灯红酒绿之中，享受了美丽人生。面对别人的深情厚谊，接受人家的橄榄枝与否，人在江湖，未必是非常简单的事情，不然的话，张籍的恩师韩愈也不至于亲自劝阻，越是在一定的位置上，人所作的选择越是不由自主，改弦易辙不是很轻松的事，倒戈更是不可取的抉择，故张籍委婉拒绝的诗词能成为名作，也让我们懂得了用“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”委婉拒绝人家。

《石灰吟》

（明）于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

《石灰吟》这首诗，由于史料的原因，对于作者还存有争议，一般被认为是明代著名的民族英雄于谦的托物言志诗，这首诗所表达出来的蕴意，与明代名臣于谦的生平和人格倒也较为吻合。据说于谦是位廉洁正直的官员，他的显赫功绩，曾经风靡一时的著作《明朝那些事儿》应有详细的描写，在《大明风华》电视剧中也曾着重演绎出来，即于谦力排众议、力主朝廷留守京师抵御北方强敌，也因成功保卫了京师，使得明朝朝廷免受灭顶之灾，而被誉为民族英雄，不过他最后结局并非很好，因政治斗争而被杀。这首诗反映作者以石灰作比喻，抒发坚强不屈，洁身自好的高尚品质，前两句“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”说石灰石要经过千万次锤凿才能从深山里开采出来，将熊熊烈火的焚烧当作平常事，现代技术下，锤凿深山的石头都并非很容易的事情，明代几乎全靠人力之事，可想而知其难度，故诗人才有此言，现代人肯定难以体验此等情境，故难写出古人那般深刻的诗句。“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，这两句诗长白话说，便是不怕死也要留一身清白，寓意不怕牺牲的精神，这句诗的气度与南宋文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”有的一拼，这首诗充分反映出一代名臣于谦的高尚气度，是历史上高山仰止、景行行止的可敬之人，他的精神品质一直鼓舞着为国奉献的后人们，乃至有人特作咏于谦的诗，描写于谦“清白才能持悬日，淡宁成性著宽衣”。

以吟为题的诗词，远可以追溯到两汉时期，如名句“愿得一人心，白头不相离”便出自汉代诗篇《白头吟》，吟咏的诗词有很多，不能面面俱到的赏析到这些吟诗，对于业余人士，也只能选一些简短凝练的好诗句品读，专业人士才深入研读类似于韦庄《秦妇吟》这等杰作。孟郊的《游子吟》告诉我们，母爱的伟大早已嵌入平常生活的小事情中，感知母爱的伟大，宏大叙事的叙说母亲的辛苦付出，倒不如从生活小细节中发现母亲对对子女的真情实感。张籍的《节妇吟》告诉我们，要想拒绝一个权势人物的笼络，不能直言其事，而是委婉的告诉人家非常感激人家，但是相见恨晚，不能投怀送抱是要保持为人处世的节气，从而让人家更为尊重你。《石灰吟》可以让我们感受下，在天下乌鸦一般黑的社会中，尚有人坚守气节，不怕牺牲且保持坚贞不屈的高尚情怀。以上几首吟诗，皆呈现出作者的真挚情怀，不管是歌颂母爱，还是坚守气节，描绘轻松奔放的情怀，都是值得欣赏的吟诗佳作，遂合为此篇以飨喜爱它们的朋友。