同样的，他觉官和吏不都是政府公务员嘛，凭什么要分入流和不入流，凭什么要给“吏”加上诸多的歧视性规定，让他们永无出头之日。

而从办事能力来看，科举出身的官员哪有胥吏纯熟？说白了，官是管人的。吏则是干活儿的，具有专门知识，属于技术官僚。

不能说胥吏好了，天下就治。但处于基层的胥吏，却正是政策能否落到实处的关键所在。

“朝廷拟定‘吏转官’常制，任职两年以上、无污迹……朝廷拟取消‘吏不得科举、无出身’等限制，以及‘官吏流品’之分……”

官吏殊途，主要原因便在于中国历史上的流品观念。比如教书的先生，衙门里的办事文员，现代人看来是职业不同。但在古代，却在行业与行业之间，又分出了清浊高下。

再比如文武官员，虽然都是官，官阶品级也可能相等。但有流品作怪，文官武官在人们心目中却又有分别。

所以，打破“流品”观念，也是朱由校的深远考虑。否则，虽然他是文武并重，但官场上、社会上的思维和看法，却是背道而驰。

阶级可以有，流品要消除。尽管改变人们的思维，改变历史形成的传统观念，将是一个长期而艰巨的任务。可你不去开始，永远也不可能有改变。

当然，使胥吏有了出头的机会和空间，并不是就能使胥吏都自爱上进，但朱由校也并没有这样的奢望。

就象给官员加了俸禄，也不能杜绝贪渎是一样的道理。

但打破“流品”观念，制定“吏转官”的相关制度，也确实会使某些有才干的胥吏有了前途。

别人不知道，朱由校可是知道一个九品小吏是如何在明末展露出忠贞和才干，打得清军怀疑人生的。

书读得好，能考中进士，却并不一定有实干之才，更不一定有忠贞之心。

屡仕不第，做一个不入流又被官员瞧不起的胥吏，却不一定就真的人品卑污。兴许，很多胥吏倒要比那些道貌岸然的官员干净得多。

李旦放下了报纸，抬头看着有些着急的颜思齐，笑道：“要不咱们就在京师过完上元节再走？”

颜思齐翻了翻眼睛，说道：“要看花灯，南京更多更热闹吧？”

李旦点了点头，说道：“这倒是真的，可就怕来不及呀！”

颜思齐说道：“上元节要热闹好几天呢，赶不上十五，还赶不上十六、十七？”

李旦笑了笑，说道：“兴海运是圣上交代的差使，不把京师、天津这边安排好，我不能放心地回去呀。你若着急，便先赶回去。”

颜思齐有些犹豫，想了一会儿，说道：“那你留下安排，我回上海那边也作些布置。”

李旦沉吟了一下，说道：“也好。你回去后，先把商会会员召集到一起，商议出个大致的章程。我呢，顶多晚上十天半月，便会返回上海。”