晋地的王府在设在晋州城中,比京城的晋王府占地更大，大夏分封在此的藩王太太平平传承了两百来年，府中奇珍异宝无数,兵祸的时候顾不得，里头的珍贵女人都被劫掠一空。

晋王府中那些个皇室子孙也都四散逃走,有本事一路追随江宁王的，到了吴地依旧称王,没本事的也不知道在哪儿当了鬼，还有传言说大夏的晋王是在明堂祖宗的牌位前吊死的。

因有这样的传言,总怕新来的这一位心里的疙瘩,布政使还请了高僧来作法，把王府收拾得齐齐整整的交到秦昭派来的长史手里。

晋地本就有诸多名山，大夏的皇帝信道教，自然是道教更昌盛，如今这位皇帝信佛教,便是佛教更昌盛,刺史刘大人上一回干的有名气的事,便是从牛毛那样多的佛家道家的典籍中，替正元帝找到了对应他的菩萨。

业州和晋地离得近,正元帝在佛塔寺立的那块碑,碑文很快就传抄出来，刘大人想升官，除了办好实事，总还得办两件让正元帝能够记住他的事。

这个通天的梯子不是别个给的，而是林文镜给的，刘大人苦无办法升官的时候，在街市上听了一折书,从业州刚刚传出来的袍带书。

旧书都腻了，说的多是些志怪故事游侠义士，难得听一出袍带书要讲帝王将相，大茶缸子一摆出来，挂了帘，上面写着《大业英雄志》五个字。

刘大人便坐下来听了一折，头回开讲，这写书的人文辞非凡，引经据典，开篇说的便是帝星降生，刘大人摇着扇子听，说书人常口吐出帝星两个字，跟着又说是菩萨转世。

刘大人折扇一合，如获至宝，回去便着人把这位菩萨在佛典中的记载全都抄录出来，林文镜写的时候寻的就是个生僻不出名的菩萨，漫天的神佛没有一万也有八千，管着天上地下大大小小的细事，他写的这位，还真跟地震搭点边。

典籍上的记载寥寥几句，刘大人怎肯甘休，没有事迹便假造些事迹，把前世今生都串联起来，编著成书，刊印成册，到处宣扬，光是宣扬且还不够，刘大人又下令让他治下的所有寺院都开坛讲经，普及这位菩萨的事迹。

听佛讲佛法的，往往是些不识字的村人民夫，再有便是老弱妇孺，连字都不识得，这些经更无处去看，既是寺院里讲的，那便信以为真，转回去又再告知乡里。

大业立国十五年，正元帝真的打进京城坐上龙椅也就是这十年间的事，大业两百年的江山，虽到后头那几十年不大太平，各地又频出匪患，可在百姓心中依旧根深蒂固。

刘大人原只想拍一拍正元帝的马屁，把这些写进奏折里，算是一样政绩，谁知听经讲经的越来越多，一传十，十传百。

百来家寺院同讲一部经书，正元帝是菩萨转世、帝星托生的传言便越传越广，越传越真。刘大人这一计可算是用到了正元帝的心上，宣扬天命，是抬高了他的出身，又把大夏在百姓心里抹去大半，自然而然官路畅通，两三年中升了两任。

晋王就藩，那便得一手掌握晋地的财政军事，把刘刺史摆在这个位置，正元帝便是存心要给秦昭添些麻烦，此人最能揣摩圣意，自然知道该怎么对待秦昭。

刘刺史还想着两边都不得罪，一接着信报说晋王入了晋地境内，赶紧出发去迎，入了晋地，秦昭便不能再回绝官员的设的路仪了。

每州治下的几个县里凑出钱来，就在官道边上设下黄帐摆上酒水，秦昭自要下马，这些官员也好趁着机会拜见晋王。

往后可不定能有这样的机会，虽说属官一年要巡一次县，可大夏的时候已经几十年未有过了，地方官儿若不趁着这时候在晋王跟前露露脸，也许等到调任都见不着晋王。

秦昭从小便过目不忘，当年读者开蒙比别人都晚，却占了记性好的便宜，诵过几回便再难忘，在舟船中看过《地域志》，又把晋地这三年来收税多少，增户多少，哪一州出产何物记得牢牢的。

凡见一听，报出县名来，他便能提上几句，三两句过后，精明强干的印象就留在人脑海中，几个知州都知道刘刺史安的是什么心，这么一看晋王绝不是个武夫这么简单了。

秦昭前脚刚走，晋王妃的车队又来，地方官员自然又要设祭，晋王要办三皇五帝祭典的事，便也在几个县中流传，这番作为，依旧是拍正元帝的马屁，可儿子拍起来比臣子拍要响亮得多，也好听得多。

这么一看，刘刺史还真是遇上敌手，差事可没这么容易办，现官不如现管，此去京城八百里地，秦昭就是晋地来的新现管，刘刺史一时动不得，难道还不能动动底下这些人的脑袋。

秦昭一路缓行，晋地八十五个县下的八十五位县令见过大半，他人生得挺拔，又少读诗书，很有些文人的模样，便是领兵也是个儒将。