知道的越多，就能明白，自己不知道的更多！

《赵国论》和《韩国论》只是《战国论》的一小部分，而《战国论》也不过就是许盈思想的一部分而已。

蔡弘毅忽然有了一个想法，去豫章！去见一见许盈！如果可以，他想成为许盈的学生——虽然拜一个同龄人为老师很不常见，但达者为师！吴郡陆氏的‘二陆’，即陆机和陆云兄弟，今年双双辞世，其弟子周处乃是义兴周氏周处，而周处可是比陆氏兄弟年长了二十多岁的！

他敬服能写出《韩国论》和《赵国论》的人，其思想与学问是他远远不能及的。虽然家中长辈曾说过，等他年长一些就送他去洛阳拜名师，但他现在觉得，写出《韩国论》和《赵国论》的人身上就有他最想学的东西。

他自己也说不清楚那是什么，但他知道，如果想要解决读书以来的疑惑，他只能去豫章见许盈。

从读圣贤书起，蔡弘毅就有许多疑惑压在心里——光靠这些圣贤书就能得到治国之道，就能致君尧舜，就能立功、立言、立德，就能明白世间道理吗？

自从儒家一统天下，儒家的学问也被无限拔高了，似乎学通了儒家学问，便什么问题都迎刃而解了。但事实就是，一代又一代的大儒士不断给儒家经典做注、解释，扩展了儒家经典包含的内容，也没有真的让儒家学问包揽一切、解决一切。

在原本的历史上，后来还会出现理学、心学...这其实都是在读书人在寻求出路。他们在儒家原有的圈子里打转转，找不到出路之后开辟了新路。但这样的新路实际上也没有解决问题，一开始大家觉得这是一条光明大道，但走到最后却发现依旧是死胡同一条！

不然理学之后为什么会有心学，而心学为什么在兴盛一时之后并没有真正服众？甚至在明朝末年，出现了士大夫轻视读书（只拿圣贤书当科举的敲门砖，其他时候都耻于谈及这方面的学问）的情况？

很多人读书时只是被动接受灌输，没有想那么多。有的人想了，也觉察出了问题，但他们往往不愿意‘惹麻烦’，或者认为这就是自己读书不够，也就不管了。但只要真的愿意去思考，必然会发现现有的学习体系是有问题的。

现在的儒学，其实早就不是原本的样子了，很多时候大家都在用自己的方式扩展着儒学的领域。只不过，这种扩展并不是由儒学延伸而来，而是自己有了一定的想法，然后从儒家经典中寻找‘出处’。

这样做很可笑，但这样做的当事人自己都不见得意识到了这点，他们真的以为是儒家经典中已经有了世间的全部道理，自己只是在学习过程中明白了这些。