眼看天气渐热，黄胤之也搬到庄子上和黄明远一起住。维扬已经懂事了，黄胤之闲暇无事之时逗弄逗弄重孙子，也是怡然自乐。

黄明远怕老人一时半会的会感动落寞，便劝大父无事之时，便修书立传。黄胤之当初师承北周大儒乐逊，也曾跟随大儒卢光学礼，到了今日，算是当世有数的大儒之一。

乐逊生于乱世，长于北地，被人称“有牧民之才”。因此乐逊的主张与其他儒家大师不同，极其强调儒家学说和社会问题结合，讲究经世济民。本人又精通六艺，长于《春秋》，对黄胤之影响很大。

而黄明远更希望儒家能够兼习六艺，省得变成四体不勤五谷不分之辈。乐逊一学，强调实际，不太擅长理论，乐逊本人也没有太多的著作流传。黄胤之本人虽然算是当世大儒，但也没有一本能够奠定其历史地位的书籍，因此黄明远劝他将所学所得，修订成说，使得自己的思想有个系统、成套的体系。

若是如此，黄胤之的历史地位将会提升一大截，其在邹山建立的私学也能从传统私学之中脱颖而出，成为儒家之中的一个学派了。

这无论是对黄胤之还是对以后的黄明远，都是有极大好处的。

黄明远不是羯人、鲜卑、匈奴这种异族，若要未来真的统一天下，就不能完全依靠暴力基础。为什么隋末很多州郡纷纷主动投降唐朝，除了关陇贵族的支持，李渊家族的声望也很重要。

现在的黄明远有了一个“战神”的声望，自己不作死，其名望便会不衰。但家族文化上的声望更重要，这才是能让黄家从一个暴发户跻身到真正的世家大族的根本所在。

黄胤之听得孙子的建议，也萌生了著书的想法，他如同一名剑客一般，一直磨砺了四十年，该有一份成果了。

实际上黄胤之这些年也自己注了《春秋》，脱胎于乐逊传承的服虔《左氏春秋》，还著有包括《五经集注》、《论语集注》、《孟子集注》、《孝经集注》等书，只是都不是显学，属于一家之言。

黄明远准备将大父的邹山私学扩建成邹山学院，依托学院建立邹山学派，传播大父的学说，如此一般变更将大父的影响扩大起来。