从公认的感情上都觉得那房子已经归那些人所有，如果想要继续居住下去就接着住好了。反正那么多年都因为风霜雨雪而修修补补多次，不论付出的维护努力还是眷恋都非同一般，甚至都足以重新修起新的房屋了。

大不了就让他们补办一份契约就是，当然书写成本和办事费用得由当事人付出。这不但是绝大部分人的意见，就是公门之人有时也会存在类似的看法，甚至会由于乡里乡亲地而不是那么严格，只要提供一些小代价就可以转户了。

那么为何还是会存在产权存在问题的事情呢？

其实就是因为这个衰落之城的空房实在是太多了，几乎是到了只要没人反对就可以随便搬进去的地步。有的所谓房子就只剩下四面残破的夯土墙，而有的甚至就只留下不超过膝盖的墙根。

只要有出力盖房的就通常会被众人默认所有权，这几乎是一件不言自明的事情，甚至都不需要进行明文的记载。但正是因为类似的做法才导致很多记录与事实对不上，不然也不会有今天的这场小会了。

也只有四娘和旭川才会有不同看法。

他们二人都是拥有很多财富之人，很大程度上甚至已经难以记数自己拥有了什么。于是以书写在明确载体上的记录就变得非常重要，不论是过了三五十年还是三五百年都可以用来标记财产归属。

也只有这样才能尽可能的保护自身利益，否则不论是谁都可以趁不注意从自己身上抓一把，转过头还可以公然声称那物品的所属已经发生了变化。只要想想有这种事情发生就让他们难以忍耐，这二人在此事上的坚持就相当坚决，甚至还不断劝说其他人也要认同他们的道理。

反正卫的立场相对而言较为模糊，他非常清楚在律法规定上和实际操作上存在着相当大的中间地带。

如果硬要坚持那些条文规定有效也不是不行，但那就意味着他在过去做过的很多事情都明显是错的，甚至还得根据相应条文遭到惩罚。而若是尊重实际的占有则又会让教团的人们感到不安，所以他才不会站出来去推动任何一件事呢。

寻常的模糊认知是一回事，在应用中不断出现变通的做法是一回事，而受到同僚们的看法则是另外一回事。老东西在长久的实践中很清楚这些做法的分野，哪怕就算河青城的公门不存在了也还是践行如常。

并不是因为他念旧或者古板，而是现在身处的这个小团体已经承担起了很多的职责，完全可以看作是扭曲变形的新公门。

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