这其中大部分的材料都来源于拆迁废墟，而部分则来自于附近的库房与四娘家中。换言之就是一部分是可被回收利用的准建材，而另一部分则干脆就是神使的私人财产了。

在场的人们都觉得情势非常危急，哪怕是管事之人都不见了也得做些什么。以前公认的部分神圣也就无法再维持下去，一切都只为了他们最根本的利益。

为了自己家中无法仓促带走的金器和肉块，为了离开城墙保护就缺乏生存能力的妻儿老小，也为了只需付出少量努力就能过上舒适生活的美好神教，这都是他们渴望拿出大把力气去维护的。

这些人心有所挂便无法逍遥而走，或是由于过往的贫乏生活才格外珍惜现在的富足。他们远没有在暗河中翻找的那堆机器富有闲暇，就是爆发出来的力量和持久力也有所不如，但依旧得咬紧牙关坚持下去。

而那些专家们则没有这样的觉悟，他们时而分析新发现物品的年代和做工，又时而讨论在其背后都存在着怎样的故事和可能，优哉游哉地竟然就沉浸在这些大杂烩之中了。

但同时也会为此感到分外的头痛，怎么就会出现那么多无法理顺的问题呢？

河青人最先遇到的被毁文明贡献了一部分误判，长久放置的很多东西都因岁月而变得陈旧。从卡托恩城抢过来的东西则造成了另一部分误判，毕竟在农业条件下的生产会格外珍惜物力，出现一些流传数代的传家宝也不属于什么稀奇事。

据理力争的一方也不算是没有反抗之力，他们主要是从洞壁上附着的碳粒来作为论据。从现有条件已知土著用的是火把，而现场也没有任何的篝火痕迹，所以碳粒就只可能来源于照明工具。

这些浅浅浮于表面的碳粒依旧具有游离的形态，只要轻轻擦拂就会毫不意外的落下。它们并没有因为时光游离到稍微深层的地方，那么也就说明土著们来到这里的时间较短，绝对不可能超过一年。

反驳的一方则是例举了部分先进的物品，比如从清理洞室垃圾中找到的一些灯具。并认为正在被研究的族群未必只能依靠原始的工具，多少还是有些技术能力的。