没有理想的反叛和咸鱼有什么区别？

而反叛的理想要么是个人的野心，比如传统的统治世界之类的。还有一些理想型的，想要让世界更加美好，希望建立天堂，当然这需要让全世界的人都听话，肯定需要上一些特殊手段，比如洗脑、幻觉之类的。当然还有一类，就是在简单的黑化之后报复世界，认为人类就是害虫，应该全部消灭。

黑化的理由也很多，有人是想要保护环境，也有人是为了解决人类的劣根性，当然也有人是信仰坍塌。

传统的想要统治世界的反叛，在早期作品里很常见，这些反派很单纯，基本就是通过武力来控制世界，通常也会被正派的武力打败。

后来的反派会聪明一些，会利用现有的体制，不折手段地往上爬，然后化生暴君拉拢一部分人，打压一部分人。最后被打压的人团结起来推翻暴君。

然后想要统治世界的反叛不那么吸引人了，就会出现一些有苦衷的反叛，他们和人类为敌不是因为他们坏，而是他们看清了人类的劣根性。他们是为了解决掉人类的劣根性，所以才要统治人类或者消灭人类。

这些反派的终极手段也不是暴力，而是诸如‘无限月读’之类的洗脑技术。还可能是利用罪犯的大脑预测犯罪率之类的技术，用肮脏的不被所有人接受的手段去改善世界。简单来说就是‘必要之恶’。

虽然是坏事，但反派认为对大家都好。

用一种大恶去限制人类的小恶，形成秩序，也是一种反派的经典思路。

当然也是行不通的，就算必要之恶真的带来了利益，但最后分配利益还是的用大家接受的普世价值，分配的时候还是得想办法洗白。

比如在新大陆上清洗原住民，当殖民者成功之后，还是得拿起文明棍，当个老绅士，而不是一直拿自己做过的坏事吹牛。

必要之恶可以用于扩张，但无法长期维持一种秩序。原因很简单，因为必要之恶内部也有新旧冲突，也有强弱矛盾，也有此消彼长。

必要之恶不可能只对外人恶，不对内部恶。这是不可能的，恶肯定是同时对内对外的。那么有扩张的时候，必要之恶还能对外。要是没办法对外扩张，就只能对内。这是必要之恶必须解决的问题，所以他们必须提出一套不恶的思路。

比如成吉思汗，前半生大杀四方，后来突然就转性了，就突然听丘处机的话不杀生了。事实就是成吉思汗老了，如果继续大杀四方必然得通过自己的儿子，如此一来儿子的势力就会壮大，自己就会越发衰弱。所以他必须想个办法解决儿子对自己的威胁，必须逆转必要之恶的思路。

必要之恶最后必然会对向自己，回旋镖到自己身上。

希望通过必要之恶去压制人类的小恶，是不行的。所以还是听韩非子的，没有恶和善，大家只能营造一个相对的环境，大家都是希望让环境对自己有利，那么就必须努力地维持环境，不维护环境的最后被维护环境的人打败。

当然也可以所有人都不维护，最后就是最低成本的运行，也就是混沌。

杜兰就是希望大家都不维护社会自由和道德自由，大家都只要天然自由。这样成本很低，当然不支付分工和产业的成本，结果就是被大自然按在地上摩擦。

所有事情都是支付成本才能做成的，对抗大自然也是如此。支付了社会成本和道德成本，大家才能合作对抗大自然。不支付成本，就不能对抗大自然。但不支付成本，确实很轻松，早死早超生的那种轻松。

杜兰说出了维持社会的成本会居高不下，因为大家都有自己的想法，就会有分歧，最后不管是海军还是海贼都要面对分歧的问题，一家人有分歧，一个国家有分歧。每个人的口味不同，住在不同区域的群体也有不同的述求。

平原、山地、海滨三个地方就有三个诉求。怎么安排？天龙人是谁跪舔自己，谁就优先。谁承认天龙人的特权，谁就可以优先。这就是一个交易，虽然缺点很大，但确实解决了先后的问题。