杜兰最多就是子贡，认为人应该顺从潮流，克己复礼不被接受，就是因为他们标准太高，应该顺应时代才对。

事实证明确实需要顺应时代，儒家也是如此，孔子的克己复礼并不完美，不接受时代的改造肯定会被淘汰。事实上，面对竞争学派提出的新思想，儒家也是积极吸收。

到了宋朝的道学，儒家和孔子时代的儒家早就不同了。

孔子的儒家是克己复礼，子产的铸刑于鼎，子思的中庸，孟子的人性本善，荀子的君子制礼，董仲舒的天人感应，程朱理学的格物致知，王阳明的心学。

从克己复礼到心学，孔子复活肯定不会承认心学也算是儒家的。

毕竟孔子只是想要恢复周礼，让大家严格按照自己的身份做事，遵循周礼制度。可王阳明却说知行合一，从内心寻找良知，大家都可以通过挖掘良知成为圣人。

完全就是两个东西，风马牛不相及。

孔子的学说确实是提出了一些普遍性的东西，但如果不适合时代，就算是普遍性的东西大家也不用接受。因为别的学说也可以提出来，根本不一定需要儒家。

最后还是子贡对了，还是要改变标准，这样才能延续学派。

克己复礼对谁有用？当然是贵族，只有贵族才需要遵守周礼。周礼可没规定国人和野人的生活方式，只规定了公侯伯子男等贵族和大夫的生活方式。

子产铸刑于鼎对国人有用，大家都按照刑法办事，国人也有了生活规范。但法律局限性太大，没有社会共识，很难维系。

子思和孟子都是为了构建社会共识，子思的中庸就是说个人做事讲尺度，孟子的人性本善是说每个人都有接受仁义教育的基础。

荀子已经反叛周礼了，认为周礼就是个完蛋货，应该重新建立新的礼制。新的礼肯定要把贵族、国人都包括进去，可惜没成功制定。之所以是礼而不是法，因为法只是赏罚，只有利益共识，没有社会共识，很多时候利益不够，需要社会共识。

董仲舒天人感应，是皇帝和地方豪强设定契约。皇帝承认豪强的地位，豪强拱卫皇帝，缓解了始皇帝和广大贵族之间的矛盾，第一次稳定了皇帝的地位，使得皇帝和豪强不只是对抗，也可以合作了。

理学给了士人冲击贵族的基础，使得两个阶级融合成为士大夫。圣人之所以是圣人，不是因为他们的血统和身份，而是因为他们领悟了天地之理，只要格物致知，大家都可以成为圣人。贵族如果无法格物致知，那血统是帮不了他的。

心学，就是说大家不要格物致知了，只要知行合一，发掘良知就行了，再次降低了成为圣人的门槛。格物致知需要让外人承认才行，知行合一那就是以自己为标准，不需要外界认证。