土匪和流氓一样，缺乏文化的熏陶和良好的教养，身上充盈着原始的野性和兽性。一般讲，土匪缺乏用理智克制自己情绪冲动的能力，那是说他们的血液里流动的是张狂的个体意识。如果因为土匪是不善规范自己的暴力团伙，就结论他们纯粹是一盘散沙，没有任何章法所约束的乌合之众，是不合情理的。

实际上，约束匪伙的禁规是相当严酷的，因为土匪不具备那么多的法律条文来定罪量刑。因此，只要他们触犯帮规禁令，处罚就显得简单而严厉，轻则断肢，重则丧命。

当社会或其他因素使贫民离开家庭和亲人为匪时，土匪团伙便以家庭的姿态展现出来，在这个新的家庭氛围里，家长式的统治仍然占居主导地位。聚集于这个家庭的各种类型的家伙，充满着愤恨、野性，他们的心态，举措表现出强烈的破坏性和扩张力。

所以，对于九龙堂，或者说是面对所有的草莽英雄，孟有田一直很小心，他们爱得炽热，却也恨得入骨，那种带有强烈反差的感情，那种暴力破坏的心态，都和他的心理有着很大的差距。

孟有田能够留下来帮忙，更多的是出于私人的感情，以及抗日打鬼子的热情。只要能给鬼子增添伤亡，给鬼子制造麻烦，他便愿意去做。但对于九龙堂的将来，孟有田却并不抱有很乐观的想法。物资、钱财充足时，生存条件宽松时，这支草莽武装还能够保持凝聚力和战斗力。一旦环境恶劣了，孟有田可不认为那些好汉能象八路军那样始终如一。

艰苦无疑将是敌后战场不可避免的困难，在吃不饱、穿不暖的情况下，没有信仰和精神的支持，没有严明的纪律，就得不到民众的支持。鱼没有了水，就会干死渴死。而九龙堂也早晚会分崩离析，或是被敌人打垮。