“而火齐镜，据《拾遗记》记载，大约出现在周灵王时期，那么董家用火齐镜来温养三足乌，也至少是有两千年了。董家蛰伏如此之久，一直饲养着三足乌，必定是想着一鸣惊人。”

东方长庚微微点头：“董父以豢龙得近于尧。然而尧是圣君，不宝异物，不奇淫技。只是他禅位于舜之后退居离宫，舜欲使其晚年得一娱乐，才让董父携龙在旁，以供一笑。尧也仅视之为戏，并不曾因为豢龙技而重用董父。”

豢龙之术，听着简单，却是一项真正的奇技。龙者，鳞虫之长，可大可小，可隐可现，春分则登天，秋分则潜渊，能呼风唤雨腾云驾雾，乃是近神的灵物，多少年来都被视为君王的代表。单看中国历史中有多少关于龙的神话就知道它的地位了。

这样的神物，除了诸神能驾驭之外，就只有传说中的三皇五帝有幸乘坐。而董父做为一介凡人，却能豢养指挥龙，岂不要算是个神技么？倘若他遇到的是别的君王，大约要将他礼为上宾，视为神人，只可惜他遇到的却是尧和舜这样的圣君。

尧这位圣君，史书记载他“其仕如天，其知如神，就之如日，望之如云”。这样的智者，治天下五十年，而天下人不知其功，是真正的潜移默化，不事张扬，甚至不是治民，而是化民。

这样一位圣君，虽然敬神明，却不肯搞些神神秘秘的举动，不肯利用神明来吓唬统治百姓。甚至终其一生，他本人身上连一个类似神迹的传说都没有。连舜都被传说死后升天，二妻化为湘君湘夫人；尧却是“死葬于谷林”，明确地表示他并未成仙。

碰上这样的君王，董父也就只能是个动物园饲养员了。之后的舜，也是尧亲自挑出来的继承人，在品性上与尧有诸多相似之处，同样并没有提升董父的地位。

董父此人，却是个热衷于仕途之人。他师从郭支学习豢龙之技，然而郭支最后带着自己豢养的龙隐于山野，他却以豢龙之技入朝，想要得宠于君前。

然而他历经了两代君王，都只被视为一个“匠人”，甚至在炮制了诸龙腾飞的奇景瑞兆之后，也不过得了小小一块封地，被赐了董姓而已，离他的目标实在是差得太远了。

董父在尧舜两朝都不得志，而之后的禹自己就有号令阴阳的能力，豢龙之技在他面前自然也算不得什么了。

董父一生大志没有实现，但从禹那里，他却受到了启发。大约是他终于发现，豢龙献瑞虽然好听却不实用，因此他为后世子孙指出了另一条道路--用妖物去战斗，有了实力，才能得到自己想要的东西。

其实说起来，豢养妖物这种事，最早可以追溯到蚩尤那里，蚩尤曾经豢养过一种能迷幻人心的精怪，只要在阵前摇头一笑，就能令对方士兵迷惑混乱。后来还是黄帝制出了夔牛鼓、雷兽棰，才用鼓声破了这一战法。

蚩尤所用的那种精怪，其实是倚仗着蚩尤七十二兄弟的特异之处，临时从山中捕捉而来，并非真正意义上的豢养。然而即使这样，也让黄帝吃了大亏。而禹据说是得到过西王母的教授，能够驱令鬼神，所以才能平治四海，建立声望，并继舜之后登上了君王之位。

董父目睹了禹的登基，重新规划了自己的目标。然而那时候他年纪已长，有心无力，而且九州的妖物都被禹封印入了九鼎之中，他即使有了新计划，也没有了能够实现目标的工具--一只顶级妖兽。

董父的后代就此蛰伏了下来，一边完善着养妖之法，一边等待着机会。终于，商灭周兴之后，周文王重新动用了禹所铸的九鼎，要聚天下气运于周，保姬氏子孙千年万代之福。董父的后代就抓紧这个机会，破开其中的一只鼎的封印，偷走了封印在鼎底的三足乌。

如果三足乌不是被后羿的神箭重伤，恐怕董父的后代也偷不走它。然而偷到手之后的问题就来了--三足乌确实是顶尖的妖兽，可是如何让它恢复元气呢？

妖物食人，要养妖，就要用人命去填。可是用谁的命呢？董父的后代因此争执起来，分裂成了两派。一派认为，成大事不拘小节，牺牲几条人命不算什么。而另一派则认为，当时天下已经安定，不要说随意杀伤人命是败德恶行，就算能将三足乌培养出来，又有什么用呢？

在从夏到周的数百年里，因为姓氏的变化，董父的后人其实已经分成了姓董和姓关的两大主支，不过对外他们仍旧是一族。现在起争执的，基本也就是这两支，董氏一支主张豢养，关氏一支却反对。