从净土宗的角度，我们的颠倒妄想有两个要处理：第一个，贪恋娑婆；第二个，不乐净土。

那么贪恋娑婆世界，是我们今天要讲的重点。好乐净土，这个等到后面的单元——《念佛篇》跟《净土篇》，我们再来深入地讨论怎么样培养自己好乐净土。

一、生死轮回

现在我们先来谈一谈，怎样来对治我们深生爱着的娑婆世界。

我们之所以爱这个娑婆世界，其实它是有很长的历史，也是有原因的。理论上来说，当我们在三界投胎以后，这个娑婆世界给我们的痛苦远多于快乐。如果你愿意冷静地回想，我们一路走来痛苦的时间长，快乐的时间少，所以每一个人一生当中，绝大部分的人都是得不偿失的，因为痛苦跟快乐的比例，不成比例，我们得到的痛苦压力，远多于快乐的时光。但是矛盾就矛盾在我们还是愿意来轮回，这到底是哪里出了差错？

《楞严经》讲出一个道理，因为我们的心起颠倒了。当我们的心跟娑婆世界接触的时候，第一个，我们产生一种感受，我们会去感受外在世界给我们的快乐跟痛苦的感受。当然我们遇到痛苦的感受，直觉就是排斥，赶紧远离，但是可怕就可怕在——我们从小的、年轻时候的生命经验，有些快乐的感受，而这个快乐的感受，当在我们心中生起的时候，加上我们的想象力，我们把这个快乐的感受，透过我们的名言想象把它无限地扩大，它本来没这么好，但是被你的妄想一打下去，它变成是十全十美地好。

一个人的妄想打久以后，第六意识活动久的时候，它难免就会跟第七意识接触，那种执取，所以你想象久以后，你的心就有所住。我们自己对娑婆世界这种快乐的经验产生了影像，在时间盘旋久了以后，我们的心就住在这个影像上，从此以后，我们没有人在乎外在的世界了；从此以后，不管这个外在世界给你多大的逆境，你都可以承受，因为你希望你心中的影像再一次的出现，你现在只看到你那个时候对娑婆世界的认知，只活在自己的妄想当中。你为了使令这个妄想在你的生命再一次出现，再大的痛苦你都能够忍受，这个就是为什么我们被娑婆世界欺骗。

其实与其说我们被娑婆世界欺骗，倒不如说我们被自己的妄想欺骗，因为我们自己不想看外面的世界。《楞严经》说，我们每一个人都被自己的妄想骗了，这就是为什么我们会喜欢娑婆世界的原因。它本来没这么好，是我们把它想象得美好，然后我们住在这个妄想里面，不愿意看到外在的世界，就使令我们生生世世在娑婆世界轮回。直到伟大的佛陀出世，他把我们从妄想里带出来，看到生命的真相。

那么娑婆世界到底是怎么回事？它的真相是什么？我们来看看佛陀怎么说。

今天你要通过生死关，一定会有很多妄想，从过去生我们已经种下了很多妄想的影像，可能是对财富的影像，可能对男女美色的影像，也可能对名声的影像，这些影像都是地雷，临终它一定会出现来引导你、诱惑你，让你放弃求生净土。这个影像，你要能够有本事不随妄转，你就必须把娑婆世界的真相看明白。你要放下娑婆世界，你必须看破。一个人看不破，你不可能放下！这个东西不能勉强。你看不到真相，你一定是跟着妄想走，这一关你就过不去了。所以我们必须透过佛陀的教法，如理思惟，让我们慢慢地拨开心中的妄想，看清轮回的真相！

轮回的真相，按照佛陀的教导，有两个真相：第一个叫“诸行无常”；第二个叫“诸法无我”。

第一个，“诸行无常”。娑婆世界当然充满了快乐，更是充满了痛苦。不管快乐痛苦，都有两种相状：一个是无常，就是不安稳，可以说，对我们产生最大的伤害就是不安稳，所有快乐的基本就是安稳，你要有安全感，你才有快乐。恰恰娑婆世界它什么都可以给你，但是它不可能给你安全感，包括福报再大亦复如是，因为它有死亡的问题。你说这个今生，虽然很不如意，但是你好不容易这几十年来，也就适应了。适应以后，生死轮回把你的生命因缘破坏，你死掉了，死掉以后又把你丢到其他地方去了，比方丢到非洲去了；非洲你也适应了，适应以后，又死掉了，又把你丢到亚洲国家来。所以你在这个三界里面飘荡，你就是“流转三界中，何处是依怙？”你没有安全感的，因为你不知道你来生要去哪里。这个就是流转生死最大的障碍、最大的悲哀，就是你永远没有安全感——无常败坏，这是第一个。

第二个，“诸法无我”。生命是变化的，人生是动态的，它不是一个静态，但是它怎么变，你没办法主宰，你也没办法规划，人生，来生你没办法规划。所以在这个没有安稳性、没有主宰性的两大相貌当中，我们可以总结出娑婆世界的三种结果：

第一个，“周而复始”。回顾我们的轮回，没有一个人是永远快乐，也没有一个人永远痛苦，它是苦乐掺杂，而且是周而复始。按照印光大师的说法，大概三生是一个轮回。就是说，一个人，可能你本来是在一种痛苦的低潮，而痛苦的果报，会引申一个人的惭愧心，谦卑、惭愧，你就开始，反正我资粮不够，做法会的时候，别人去念佛，我就偷偷跑去扫厕所，把厕所扫干净了，让大家来使用，因为你福报差，你会认命。那么你这个资粮够了以后，你来生大福报的时候，你就开始放逸了。放逸以后，你就造罪，造罪以后又堕入到痛苦的领域里面去，所以你永远是在一种周而复始的状态中。

所以我们人生的曲线，它不是一条线，它是抛物线。它是快乐、快乐、快乐，快乐到一个极限的时候，物极必反，开始痛苦、痛苦、痛苦，痛苦到最后的时候，痛苦的刺激，迟早让你生起惭愧和忏悔，然后你又开始积集资粮，又开始快乐。所以在娑婆世界的生命领域当中，我们是快乐跟痛苦不断地轮替，没有人永远站在高位，也没有人永远处在低点，这个就是人生。

第二个，“辗转相续”，这个是最可怕的。轮回的可怕，来自于它是无穷无尽地折磨我们。念佛人关键在决心，因为你临命终的时候，成败就是在你那一念真实的信仰跟坚定的愿力，就是你到底对于解决生死轮回有多大的决心。有些人对于处理轮回还是不知道怕，他并没有很强烈的要去改变的意愿。但是你最好想一件事情，就是说轮回这件事情它不会自己停止，这个最可怕！我们今生遇到很多的灾难，只要你稍微挺一下，它就过去了，在我们一期生命当中的痛苦，往往都是一时的，你只要忍住，因为业力的释放，它是有限的。

但是轮回，它是死亡以后又得一个果报，死亡又会得一个果报，就像大海，你往前看，看不到边际，往后看，也看不到边际。也就是说，当你不处理今生，你没有百分之百决心的时候，请你想一想，你今生不处理，你来生还得来，来生你的福报可能还在，你还不想处理，你第三生还得来，总有一天轮回把你逼到受不了了，你迟早得处理。也就是说，早处理晚处理，你一定要处理，因为你不处理，它就这样下去，看谁耗得过谁，那么你越晚处理对你是越不利。

按照佛陀的说法，末法时代是魔强法弱，你的成功机率是越来越少，所以你今生最好是背水一战。因为你今生不处理，你以后迟早得处理，而你以后要用加倍的精神体力，才能够跟今生达到一样的效果，就是我们今天能够下决心，看到轮回是辗转相续、无有止境，你迟早要处理，那干脆今生把它处理，一劳永逸，反正你迟早得面对。

第三个，是“毫无意义”。我们身心所受的痛苦，有一种痛苦会让你增上。比方说，你在佛堂里面拜佛，拜得精疲力尽，有时候爬不起来，但是你还是坚持自己，不能拜要他拜!不能念要他念！为什么呢？因为这个痛苦会让你增上，会让你消业障、增福慧，增上。我们在轮回当中所受的一切身心的折磨，是毫无意义的痛苦，你不可能从中得到任何的启示跟增上。比方说，活到现在，我们生生世世地轮回，其实我们每一次生命都很努力，我们也没有闲着，但是现在得到什么呢？什么也没得到！还是一个标准的生死业障凡夫。所以轮回当中，如果这个痛苦是有意义的，那我们可以继续受下去，而实际上是毫无意义，就是说，你待在这个地方受苦，你是白受苦了。

所以我们做一个总结：在轮回当中，虽然有一些美好的快乐，但是结论——得不偿失！就像佛陀说的刀上的蜂蜜。我们曾经在轮回当中，得到一些快乐的感受，但是你可别忘了，当你去舔蜂蜜的时候，你一定也被刀子给割伤了。我们愿意追求快乐，身为一个凡夫是可以理解，但是我们应该追求一种没有过失的快乐。