不过出马大多请的是动物仙，乩童请的范围比较广，有各种天上的正神，还有民间信仰的鬼神，其中也有一些动物精怪。

乩童往往还会以各种自虐式的表演，来表示神灵已经附体。

关于这一点，出马过去也是有的，前面讲过的盘道斗法，什么捋红条吞红枣海底捞月，大概都差不多。

出马有文堂和武堂，乩童也有文乩和武乩。

文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑。

武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，这种一般都比较猛，有时在街上看到手执宝剑铁棍刺球巡街绕境的乩童，就是武乩。

但无论是出马还是扶乩，其实都并不被正统承认，本质上都是属于一种古老的巫文化，只不过现在无论道教还是佛教，都是不认可的。

而实际上，出马和扶乩一样，都是巫文化的一个分支，有着很高的民间信仰基础。

但现在末法时代，出马和扶乩附体者，都出现了很多假的，每每附体，就说我是某某神仙上真，要么就说自己是哪位佛菩萨，虚张声势，蛊惑愚民，至于其目的，要么是为供奉，要么就是为了钱。

道教《太上天坛玉格》经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

况《女青天律》云:诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。

所以说正神附身这个东西，到底是真是假，也只能见仁见智，信者自信。

如果非要让我来说的话，我认为正神可能会在某种场景和仪式中，让这个沟通的灵媒产生一些感应，也可能借着这种感应来表达一些东西出来。