从南唐皇帝自降身份为江南国主时，尚在江南作一方之主，创作的诗词多是描写优渥的宫廷生活，乃至和小周后偷情幽会的词作。金陵城破而不得已投降北宋后，被宋太祖赵匡胤封为违命侯，直到被毒杀期间的三年，李煜创作的词犹如血书般呈现，可谓首首词作为精品。《虞美人·春花秋月何时了》这首词不仅是他的绝命词，也可以说是他的封神之作，尤其是最后两句“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”，这样的词句，人们都可以理解到，但是都无法感同身受，再者说出“自是人生长恨水长东”的话语，也绝非一般亡国之君能道出。犹记得香港电影《鹿鼎记》有句经典台词，陈百祥饰演的多隆展现虚伪的表情对周星驰饰演的韦小宝说，“我对你的敬仰犹如滔滔江水，绵延不绝”，这句台词感觉上有李煜绝命词的影子，对一些抽象的概念，比如离愁别绪和敬仰之心，用长江滚滚东流水来形容，增强了其艺术效果和抒情感染力。

据说，宋太宗赵光义曾经派南唐旧臣问候李煜，已经成为阶下囚的李煜范了重大政治错误，竟然向旧臣吐露心声，表示悔不当初，未能正确用人有效防御北宋大军的进犯。已经投降北宋的南唐旧臣不敢隐瞒，宋太宗获悉李煜故国之心不死，使得宋太宗大为恼火，这也是李煜最后被赐死的诱因，倘若李煜能像三国时期的刘禅一般乐不思蜀，享受歌妓陪伴左右的吃喝玩乐日子，或许有可能会软着陆安稳的度过一生，抑或将自己的愁绪写而不发，或者死后托于某人留存，李煜不至于凄惨离世，不过话又说回来，倘若不及时发表词作，或许他的精品词作会消失匿迹，无法留存至今成为广为传诵的经典，再者，或许是因为李煜成为亡国之君的缘故，使得后世无形中拔高李煜词作的境界。

亡国是悲哀，亡国之君更是悲哀的，李煜创作出绝命词《虞美人》表达出了故国之思和亡国而带来的无穷哀怨，朝代更迭时期，诸多文人会创作出黍离之悲的作品。时光移至到13世纪，宋元交替之际，有位名叫蒋捷的词人，经历了自己的祖国赵宋被灭亡的变故，见证了国破之悲，坚守民族气节的他，多有抒发黍离之悲和诠释悲欢离合的个人境遇的词作，其中最为人所熟知的是以《虞美人》为题的词。词牌名“虞美人”，原为唐代教坊曲，初为咏项羽的虞姬虞美人，项羽是战败于汉高祖刘邦的一代枭雄，项羽处于四面楚歌时，虞姬在项羽慷慨悲歌自刎后，香消玉殒甚是悲叹，唐人用“虞美人”为曲，宋人使用此为词牌，想必多是咏叹悲歌的，从李煜的词及蒋捷的《虞美人·听雨》可以见得。

13世纪，是蒙古族人民的高光时刻，在中原建立了元朝政权，消灭了当时中华大地存留的西夏政权，满族人祖先创立的金国以及汉人在临安的赵宋政权，其中消灭赵宋政权耗时最长。赵宋政权灭亡之际，有部分朝廷人员选择投降，并在临安城举行了受降仪式，而有些则拥立皇室宗亲称帝继续抵抗蒙元政权，其中最为突出的代表，是写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。据历史记载，赵宋的彻底灭亡发生在广东新会的崖门，宋元在此展开了一场激烈的海战，夸张的说到赵宋皇室成员八百余人集体殉难，数十万人殉国，这个说法可信度存疑，因为崖门附近地区尚有赵宋的后裔，不过宋军在崖门海战失败后，很多皇室近亲和陆秀夫为代表的臣子殉难，应是确信无疑的。

词人蒋捷，于南宋咸淳十年高中进士，然而在进入仕途的第四年，宋军没能阻挡元军的攻势而灭亡，蒋捷未向文天祥和陆秀夫那般，坚持抵抗元军，而是选择退隐不仕，坚守民族气节。在中原新立的元朝政权，为了顺利稳妥的统治中华大地，对宋朝的遗老们采取各种拉拢手段，好比史书描述的民族英雄文天祥，从被俘到被处死期间，多次以高官厚禄劝降文天祥，殊不知年轻时声色犬马的文天祥，在民族气节上面却宁死不屈。元朝灭亡赵宋过程中，便有很多士大夫抛弃气节尊严，投入元朝阵营进而镇压抗元势力，赵宋灭亡后，元朝亟需赵宋遗臣进行国家治理，于是发布诏令征辟赵宋遗臣入朝为官，很多士大夫美其名曰识时务为俊杰，应诏进入元朝政权的官场，其中便包括属大书法家赵孟頫，而赵孟頫系宋太祖赵匡胤的后人。面对元朝的应诏，当时很多士大夫纷纷投向元朝的怀抱，而词人蒋捷皆不为所动，即使是经人举荐也坚持不仕，乃至逐渐年老时在武进县的竹山隐居，因此也被称为竹山先生。竹子在中国文化里面视为文人气节的象征，其隐士的风范源自魏晋时期的竹林七贤，是文人们追求一种超越世俗、自由独立的人格理想，正是因为这种气节的坚守，使他为当时的文人墨客所尊重。

蒋捷这位处于宋末元初的词人，作为汉族人，心系由汉人建立的赵宋政权尚好理解，心系外族政权的则可能会让民众因爆发狭隘的民族情感，好比灭亡宋朝的元军主帅张弘范，引清兵入关的吴三桂等人，在他们所处的时代里，评价颇为不善。历史的年轮超前滚滚来，现在的中国已经是个多民族融合的国家，通常也较少区分汉族和蒙古族及满族，但是评价张弘范和吴三桂等人时，民众只知道单纯的事物，一般是狭隘的民族情绪，现代来评价的话，顶多说他们各为其主为自己谋事业发展而已。有些让人匪夷所思的是，清末民初时期，身为汉人的国学大师王国维和辜鸿铭等人，尤其出生于国外自小喝洋墨水的辜鸿铭，在清朝灭亡之际依然心系它并尊崇它，至于为何不得而知，用民族气节评价他们肯定不对，但是说他们深受清朝国恩又言过其实，总而言之，历史上有很多难以理解的，也不太可能置于当时的环境中，唯有尊重。

《虞美人·听雨》是词人蒋捷的代表作，从作品内容来看，应该是创作于他的晚年时期，也即宋朝灭亡多年以后，是对他人生起伏漂泊的总结。上面已经提到他处于宋元政权交替时期，而蒋捷作为宋朝货真价实的进士，跻身宋朝为官的士大夫，但是命运总是捉弄人，原本一路顺风的仕途之路，因宋朝的沦亡而戛然而止，任谁都难以接受这样的局面。曾有故友对蒋捷表示不理解，宋朝已经灭亡二十多年，何必坚守已经逝去的赵宋朝廷，而不顾重新出仕的大好前途，或许是蒋捷内心深处充盈着中国传统文人士大夫的节气，始终不为新朝的橄榄枝所动，以至于处于“漂泊”的生活状态。历经沧桑变迁，直至晚年依然创作出悲歌，抒发故国之思和黍离之悲，因此有人评价蒋捷这首《虞美人·听雨》为宋词的最后绝唱，虽是过誉之辞，但的确也是非常经典的宋词，非常值得细细啃读，尤其对于在外飘零半生的人来说，或许可以共情拨动漂泊人的内心涟漪。