（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《江南春》素有盛誉，诗开头两句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，简短的十四字却描写出江南的丰富多彩，千里的江南大地鸟啼声声，绿草红花相映衬，水边的村寨，山麓的城郭到处都有酒旗在飘扬。在古代到处飘扬着酒旗，也即到处有酒馆旅舍，是象征着人间繁华的气息，若是一个城市酒店旅馆林立，这个城市必是繁华之城，灯红酒绿虽然有时候是贬义词，但是它也预示着繁华热闹的景象。后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，读者对这两句的理解莫衷一是，有理解成烟雨朦胧的江南美景中，还依旧矗立着很多南朝时期遗留下来的寺庙，也可以理解成南朝时期的寺庙，很多已经湮没在烟雨之中。前两句肯定是赞美江南风光的，后两句由于理解不一，有人认为是表现作者对江南景物的神往，有人认为是一种讽刺，讽刺当朝大肆信佛事件。

从南朝的宋齐梁陈四代到晚唐时的杜牧，至少有三百年光景，南朝时数以百计的土木建筑型寺庙，从自然物质角度上看，早已经雨打风吹去，杜牧自是难以见到自南北朝时还尚存的寺庙，这两句的理解则偏向于南朝的寺庙早已湮没在烟雨中，但是从另外角度上看，许多千百年前建有寺庙的地方，现在依然是有名的古刹，故这两句也可理解成，南朝时期的寺庙可以毁而复建，直至杜牧所处的晚唐，故能依旧矗立在烟雨中。莫衷一是的解读自有其可立脚的理由，千年后的今人自是不需要对这些做无谓的争论，权当它只是单纯的描写江南的春天美景。把后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”理解成，到处是南朝以来香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中，理解成江南很多人信奉佛寺，很多香客在寺内祈福，寺庙香火旺也是繁华景象之一，说明很多人有闲有钱供奉神仙。

南北朝时期，文学家陆凯前往江南的朋友时，还是江南无所有，到晚唐诗人韦庄所在的年代，已经是“人人尽说江南好”，几百年时间，江南的地位华丽转变。现在的江南，在世人眼里，多以烟雨江南和古镇著称，吸引着国内外游客过来观光，更为关键的是，江南的经济地位一直位居国内榜首，这也是江南形成深厚文化底蕴的基础所在。在清朝年间，康熙和乾隆两爷孙多次下江南，无非是江南的经济地位及税赋对国家的财政举足轻重，倘若皇帝只是劳民伤财般闲游江南，那帮朝廷大臣可不会同意。江南地区的经济成就，造就了今日江南的文化底蕴和人文气息，江南古镇的旅游广告频现，描写江南风景的书籍不胜枚举，将让更多的人知道江南的美，吸引游客感受江南的自然风光和人文景观。

在欣赏江南古镇风光时，尤其是在朦胧烟雨中，江南犹如一幅风景画，此时的人们常常会用“烟雨江南”的话术形容眼前的江南，而烟雨一词，想必与杜牧的“多少楼台烟雨中”有点瓜葛，毕竟这首传诵甚广的诗篇，是描绘江南的，而且在大众眼里，留下经典语句远比历史让人记忆深刻。杜甫诗句中的江南系今日的湖南长沙，现在的湖南应该很少冠以江南之名，毕竟他的潇湘之名更有文艺范，白居易和杜牧诗篇的江南无疑是正宗的江南，都是描写江南之美的佳作。曾经对江南有所向往，皆是因为习读了文人墨客关于江南的佳作，这都是别人眼中的江南盛景，从旅游广告中看到的江南，也是经过人家有色眼镜过滤的，真正体验江南之美，不如自身亲临其境，未经历过杜牧在江南的风流，想必感受不到春风十里之美。