安史之乱前半期，是杜甫最为潦倒穷困的时期，因此作有很多彰显其儒家精神世界的优秀诗篇，在成都安居下来，诗作的技巧方面有很大进步，不过诗内容的儒家精神方面却远不如前，如这首《春夜喜雨》和后来所作的诗句“漫卷诗书喜欲狂”，显然缺他的史诗作品《三吏》和《三别》等所呈现的精神内涵。在看到春天的雨润无声的同一年秋天，杜甫所建的茅屋被狂风卷跑了一些，想到刚从漂泊潦倒的生活中缓过身来，却被突如其来的狂风暴雨搞的感慨万千，于是创作了《茅屋为秋风所破歌》，这首诗是中学期间学习的篇目，名句“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这首诗境界极高，充分彰显杜甫伟大的胸襟。杜甫的诗之所以成为诗史，是因为他的作品反映了当时整个时代，安史之乱期间，生活比较困苦，但是心胸却开阔很多，犹如亚圣孟子所言“生于忧患，死于安乐”，人在忧患时往往能呈现上行的精神境界，而在安乐的时候精神世界则是波澜不惊。

《淮上喜会梁川故人》

（唐）韦应物

江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因北归去，淮上有秋山。

《淮上喜会梁川故人》是唐代诗人韦应物在淮水边重逢阔别十余年的老朋友时所创作的五言律诗，诗题中作者用“喜会故人”，说明作者创作此诗时是人生四大喜之一的“他乡遇故知”，十年后重逢老友，颇有感慨，感慨之下必有佳作。首联“江汉曾为客，相逢每醉还”，描写诗人昔日在江汉作客期间与故人不醉不归的快乐往事，“每醉还”充分表明彼此友谊深厚，经常欢聚畅饮，扶醉而归，接下来颔联“浮云一别后，流水十年间”，“浮云”表示漂泊不定，变化无常，李白曾有诗句“浮云游子意”，“流水”寓意岁月如流，年华易逝，岑参有诗句“人随流水西东”，用“浮云”和“流水”两个虚拟的景象呈现作者主观情感，寓意不经意间，岁月如驰，世事人情已经有很大变化，抒发作者与故人阔别多年的伤感心绪。颈联“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”回到了诗题，显示作者喜会故人的姿态，久别重逢，自是有喜的一面，每醉还的欢笑场景和彼此情谊依旧像十年前，然后又转折的说到，彼此已经两鬓斑斑，岁月催人老，十年的羁旅漂泊生活，再见彼此时已是一副沧桑衰老的景象，伤感之情溢于言表。尾联“何因不归去，淮上有秋山”，表面上是说故人询问作者为何不返回家乡时，是因为贪恋淮上美丽的秋山，而真正的原因则是采用留白的写作手法，给人留下回味的余地。此诗标题上是言喜，而诗句内容却是十足的伤感悲歌，好比以《美丽人生》为题的影视作品，标题为美，而剧情内容实则是描写伤悲。

从韦应物的《淮上喜会梁州故人》可知，尽管题目是喜会故人，但要表达的内容却是伤感的，说明作者哪怕是久别重逢老朋友时非常喜悦，但是创作的诗句并不是喜感的，可见真正的喜出现在诗词中有多难得，正如扣动人心的影视剧，很难见到喜剧，而且即使名义上为喜剧，也是伤感的剧情，催人泪下的几乎从来不是喜剧。诗歌以悲愁为主旋律的诗人李商隐，曾作《自喜》一首，这首诗讲他喜欢小的像蜗牛的小房舍，而且有燕子筑巢，居住的自然环境尚可，且有邻居的好酒可饮，蜗居在小房子里，对于命途多舛和悲伤惯性的李商隐来说，这更像是自嘲，典型的阿Q精神法，不过他能作《自喜》一诗已是喜，至少这首诗并未是伤感的旋律。对于任何人来说，悲伤忧愁容易成为一种常态，而欢喜快乐很难成为一种习惯，然而生活中需要喜，可品读下诗题中带有“喜”的唐诗。