“列子说：当年我跟我的老师形影不离地相处，心不敢念是非，口不敢言利害。这样过了三年，老师才扭头看了我一眼。

五年之后，我终于心里敢念是非了，口里敢言厉害了，老师才对我认可地笑了笑。

七年之后，我达到了随心所念无是无非、随口所说无利无害的境界，老师才引我跟他同席而坐。

九年之后，无论是随心之所念，还是随口之所言，我都不知道是自己的是非利害，还是别人的是非利害，甚至连谁是我的老师，谁是我的朋友都毫无分别了。”

说到这里，清欢的语气加重，正色道：“这时候身体内外的一切都似乎完全打通，没有分别了。进而，眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应，没有分别。

这时心凝聚于一点，形体感觉全部消失，连骨肉似乎都融化了。我不知道自己的身体依靠着什么，也不知道自己的双足踩在哪里，只感到自己在随风飘荡，或东或西，像轻盈的树叶一样，不知道到底是我乘风而飞，还是风乘我而游荡？”

比比东脱口道：“是你交给我的“坐忘”？”

清欢解释道：“坐忘是一个过程，而列子描述的是结果，“坐忘”是向这个结果求索的过程！”

比比东兴奋的道：“是不是等我学会“坐忘”，不断积累，也能达到御风而行的境界？”

清欢没有正面回答，继续刚才的故事，道：“列子说完，责骂尹生说：你在我这里才待了几个月，就有这么多的抱怨和不平，这怎么行呢？风云大气背负不起你这样的拙重形体，宽厚大地容纳不了你凡俗的骨骼，这样的你，是无法御风飞行的！”

比比东听完，一开始并没有重视最后一句，还沉浸在列子描述的境界里。

直到清欢久久不言，比比东才下意识的抬头看他，就看到清欢眼神饱含深意的看着她。

意识到什么，比比东这才开始回想清欢最后的话，思索着道：“是心不定的缘故吗？”

清欢笑了，道：“有这个缘故，但更重要的还是“无为”……在修行中，“无”代表着自己生命的本源。

所以从修行角度来说，“无为”不是通常理解的不作为，而是从“真我”的角度去行动……再具体的，我也无法描述了。”

接下来，清欢也不说话了，专心御风。

一路上，比比东都在思考清欢讲的这个故事，似乎察觉到什么，但又抓不到头绪，连心情都变的浮躁起来。

清欢也不管他，儒家有句话叫“不愤不发，不悱不启”，说的就是比比东现在的状况。

但儒家是人道，道理可以从人身上领悟。

但清欢讲的是天道，这种东西只能靠自己悟，清欢想提点也做不到。

……

眼看一路御风到落日森林上空，甚至已经能看到山坳外的内院了，比比东才回过神来，下意识的从清欢的怀里脱离。

外附魂骨展开，比比东捋着耳畔的发丝，语气有些失落，道：“……回来了！”

清欢提醒道：“无为！”

比比东明白她的意思，是让自己顺从“真我”，不禁白了他一眼，风情万种，道：“我可没有你那么高深的境界……何况这真的是“真我”？”

清欢哑然，所谓的“顺从本心”，前提是要认识到自己的“本心”……

比比东具有赤子之心，她知道自己的本心是什么，这方面清欢还真没法替她判断。

俯视着内院，比比东道：“两年多不见，你这内院看起来已经初具规模了。”

清欢按下风头，向下降落，道：“一起来看看吧。”

(本章完)