第二册琉璃幻月舞云间 第二十三回 殷释天(1 / 2)
作品:《剑魔携香后传》薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。
韩夜却只是微微一惊,便即恢复镇定。
要知道,韩夜这师父守正,原是武林盟主,俗名公孙正,不但曾为武林第一人,还与天帝伏羲有过些交集。
只不过公孙正认识到自己走了岔路,陷入反思,他来到蜀山,见与蜀山有缘,这才被已故太上长老太和收为徒弟,道号“守正”。
所以不管守正说他认识谁,韩夜都已见怪不怪。
只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来:
暗天教,原名圣典教。
这个教派原本很低调,信奉天竺的湿婆神,之前的教义是:
“湿婆赐福,天外显圣,同一无二,六界共生。”
圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存,但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数,是故,圣典教在神州大地上教众极少。
圣典教教主宝象并不介意教众少,他与世无争,只希望有缘人会理解天竺神明的存在,求同存异。
所以圣典教在中土创教三百余载,从不多事,武林人士懒得去找他们的麻烦,仙家道派则不予理会。
圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多,多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。
神州大地最有意思的地方就是,不论什么地方的文化,一旦在此落地生根,就会带有华夏文明特色。
圣典教亦不例外。
同是信奉湿婆大神,天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了,而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。
这正是教主宝象热爱这里的原因。
反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子,轻则驱逐,重则烧死。
泱泱中华,源远流长,没有所谓的异教徒。
包罗万象,有容乃大!
也是因为这点,二十多岁就开始游历江湖的公孙正,对这个神秘的圣典教颇有兴趣,某天,他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。
当日,圣典教教主宝象就在总坛,他虽体态臃肿,却是慈眉善目、宝相庄严,热情地接待了公孙正。
宝象座下有三大弟子,分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。
而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任,旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。
彼时,创造使者和毁灭使者正在外头传教济世,惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。
殷无忌比当年的公孙正大五岁,年过而立,通晓中外、满腹经纶,四条眉毛、玉树临风。
四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛,而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。
公孙正对佛法不甚关注,对湿婆教义自然更不了解,他一心追求武之极致,无心与教主宝象论禅,倒想和宝象讨教讨教武功。
宝象也不怪罪公孙正无礼,他微微一笑,令殷无忌出战。
于是,公孙正和殷无忌便在圣典教的塞犍陀①武库切磋技艺。
公孙正自诩十八般武艺样样精通,先和殷无忌斗了一会儿剑,殷无忌剑法精湛,竟犹在公孙正之上!
斗得三十来招,公孙正预感要败,旋即罢手,提出要改换兵器,比比刀法,殷无忌同意了。
正所谓剑法贵精、刀法贵快。
公孙正只等殷无忌换好刀以后,立刻使出霹雳狂刀之刀法,宝刀如雷霆之势砍向殷无忌。
殷无忌略显慌张,但竟然也接住了!
当然,殷无忌用刀经验还是不如公孙正的,渐落下风,他也收招喊停。
公孙正礼尚往来,同意停手。
而后二人用棍,殷无忌使出醉罗汉棍法,略胜公孙正。
二人用枪,公孙正使出八荒枪法,殷无忌憾负。
二人用锏,殷无忌使出韦陀献杵,公孙正稍逊。
二人用锤,公孙正使出元霸锤天,险胜殷无忌。
兵器比得平分秋色,公孙正又提出比比拳脚。
公孙正用五行拳赢了殷无忌的伏魔拳。
但八卦掌又输给了殷无忌的龙象般若掌。
公孙正使出破空指,胜得殷无忌的摩诃指一招。
殷无忌施展怀心腿,赢得公孙正的玄冥腿半式。
其实,达摩本也是天竺之人,只是源出佛教,而圣典教信奉“同一无二”,湿婆也好、佛也好,无他无我,所以宝象传授殷无忌佛门功夫一点也不避讳。
殷无忌学得很好,尽得师父宝象真传,放到武林中去那也是顶尖好手了。
打着打着,公孙正对殷无忌真可谓英雄惜英雄,这殷无忌用的全是外教传入中土的好功夫,令公孙正大开眼界!
最后,公孙正兴致勃发,提出要和殷无忌拼内功。
提出来的时候,公孙正又觉得有点过分了,因为他机缘巧合,曾先后服食过北冥玄蛇的蛇胆和万年火龟的内丹,玄蛇至阴、火龟至阳,二者在公孙正体内阴阳互补,令公孙正年纪轻轻就具备寻常人两个甲子的功力!
如果公孙正以他至阴至阳的内力和殷无忌互拼,恐怕会要了殷无忌的性命!
但殷无忌却说:“公孙施主,这内力就不比了吧?在下自甘认输。”
倘若是一般的争强好胜者,到得此处,确实也就罢手了。
可公孙正并不是一般人,殷无忌在他战意高昂时说出这话,他一下子就听出殷无忌的意思,其实殷无忌的话外之音是:
“你内力肯定不如我,不比了。”
既然如此,公孙正就没那么多顾忌了,坚持要和他比内力。
孰料,二人对上一掌之后,又是各自钦佩!
公孙正不知殷无忌修炼“梵我合一功”二十余载,其内力之精纯,竟能与他分庭抗礼!
小徒弟如此厉害,那么师父宝象实力如何,可见一斑。
好在圣典教并无争天下之心,只想传播教义、造福世人,否则单论实力,武林盟主这个位子,宝象早就可以坐上去了。
公孙正对宝象佩服至极,和殷无忌则是惺惺相惜,总算抱拳、感谢赐教。
宝象也赞叹公孙正是个纵世奇才,和徒弟又颇有缘分,便盛情邀请公孙正在圣典教住下。
公孙正欣然应允,一住就是半个月。
期间,公孙正与殷无忌以武会友、谈古论今,二人交换武功招式,彼此各有进境。
殷无忌不但是清楚神州中土的种种大事,对西方天竺也有一定的了解。
在这片神州大地的最西方,翻过天神雪域之山、也是被山那边的人称为“喜马拉雅”的大山,有另一片大地,约是神州大地的一半。
“天竺”和“波斯”二国均在那里。
殷无忌说,有朝一日要去天竺看看,看天竺是否真有湿婆大神的法身存在,只是去往天竺的大雪山上听说有很多法力高强的妖怪,他还需多修炼几年,等有把握了再去。
当年的公孙正意气风发,对殷无忌说,如果要去,他也愿同往,见识见识天竺这个国度,且二人结伴,路上好有个照应。
殷无忌点头同意。
此后数年,公孙正与殷无忌偶尔小聚,一面切磋武功,一面谈论方今天下大事。
公孙正天赋奇高,武功也越来越强,强到放眼武林再无敌手,就连仙家道派里实力较低的人也输在了公孙正手中,而仙家道派领袖又无意与武林各派过分纠缠,致使公孙正终成武林盟主。
再过数年,他创建了正气山庄。
此庄建成后,天下英雄豪杰趋之若鹜、纷纷来投,而公孙正旨在维护天地正道、造福万民,未结成规模更大的帮派。
他满腔热血,关怀神武寺、碧水宫、八卦门等大派。
他殚精竭虑,扶持鸣剑堂、雪鹰派、长青帮等小帮。
他号召武林群雄善待外来教派,天下大同!
又过数年,大业已成,年近四旬的公孙正想起了老朋友殷无忌,他以武林盟主的身份去见宝象,却发现殷无忌早就不在圣典教了。
教主宝象说,近来神州大地上的民众越来越不信任天帝伏羲,偶有反义,而圣典教主张“六界共生”,想要接纳这些不信神明的教众。
然而,仅凭圣典教一派宣扬教义、宽解世人,实在是杯水车薪。
宝象便派殷无忌翻越喜马拉雅山去往天竺,求拜湿婆大神,取得《湿婆经》,教化世人。
这一去,也有两三年了,宝象一直得不到殷无忌的音讯。
传言,在西方雪域神山——喜马拉雅山中,有许许多多远超凡间实力的妖怪,殷无忌虽然武功在凡人中已是数一数二,但毕竟不是活佛散仙,这么久没消息,恐怕已是凶多吉少。
喜马拉雅山方圆五千里,地广人稀,宝象就算要找殷无忌也无从找起,只能寄希望于小徒弟吉人天相,能最终取经归来。
听宝象说完,公孙正才恍然大悟,难怪这几年他混得风生水起的时候,却没看到殷无忌来道道喜、见见老友,原来殷无忌独自去天竺了。
因为取经不同于游历,必须身体力行、方能取得真经,而苦行也是湿婆教义的一部分,所以殷无忌此去,并未叫上公孙正一起。
公孙正虽有些担心殷无忌的下落,但既已心系武林大事,自然是没空去找生死未卜的老友了。
他心事重重地回到正气山庄,然后从手下那里听到了八卦门联合鸣剑堂、雪鹰派、巨鲲帮将长青帮彻底灭门的消息。
八卦门等派沆瀣一气,把原本与百姓和睦相处的长青帮,全帮上下五百多口人,杀了个一干二净!
无论老弱妇孺,斩草除根!一个不留!!
等到公孙正获悉此事,急匆匆赶来,各门各派早就瓜分财产和宝物、四散而去。
长青帮!已彻底从武林中消失!
他所看好并传授过武功的慕容晚儿,更是死无全尸!
公孙正痛苦不已,望着满地尸体,一夜之间,两鬓斑白。
虽然八卦门陈耀海、鸣剑堂司徒胜、雪鹰派李银松和巨鲲帮齐远峰全部跪在公孙正面前,诉说长青帮里有妖魔附身在各人身上,散播瘟疫,为了黎民众生,不得不灭!
但公孙正知道他们在说谎。
只不过他醉心武学,并不擅长操弄人心,没有陈耀海那样的城府,也就没有任何证据证明这些门派残害无辜。