信仰。

北汉的国巫族，他们代表着所有族民向他们信奉的长生天、昆仑神祈求福降，因此才会受到君主的信奉，确立神权，对君权具有不可忽视的限制，如果现在的巫臣宁肯违背信仰，殿下觉得姜泰是否还会放纵神权凌驾于君权之上？”

三皇子挑眉道：“就不能是物尽其用之后，再弃之如履？”

“死去的老国巫还是很有本事的，太尊若无老国巫的佐助，定无胆魄违背北赵之令，霸据长安且公然立国号称汉，如果羌部舍长安，如今恐怕大江之北就仅有五国而非六夷了，我以为，不管羌部的国巫族是否认定一国社稷是靠神庇，但至少能肯定一点，国巫族的存在，虽然能够靠神权压制君权，可至少老国巫不具私欲，他的确忠事于北汉君权。

过去国巫族只同圣女通婚，而所谓的圣女，其实就是羌部汗王婚配衣敖部诞下的嫡公主，除了国巫族之外，衣敖部也分享一定的神权，然而随着羌部入关，必须打破旧制提拔新贵才能使君权更加强固，老国巫并未将自己的子嗣任命为大弟子，而被他所看重的继承人，又怎会无视信仰，只图私欲？”

信仰听来玄虚，实际不然。

如同大豫唯一的占星师白川君，他的信仰虽然不是鬼神，大约也有利用天道神庇安定人心、振奋军心的时候，可白川君的言行，从来没有违背他口称敬奉的天道，他不会为

了个人利益，谏举奸谗之徒获得君帝的信任，就更不会赞同君帝利用灾预，导致臣民人心惶惶，达到某种不可告人的目的。

祭祀天地鬼神，祈求福庇荫佑，无分胡汉，还真是天下人最最朴素，也最最普遍的观念。

信奉天道，天道就会约束君帝不能倒行逆施，其实是人，赋予了天地鬼神以一种无法抗拒的力量，维持着善恶和是非。

天地是人君的主宰，人君是臣民的主宰，细化到臣民，则有不负天地君亲师的道德观念，正如没有一个君主会承认弑父弑君，有违天和。

因此道家所推崇的道法自然，认定的天地不仁，才不会为统治阶级所采纳做为纲常，就连曾经让“汉”之一字，成为华夏民族之名的大汉帝国，一度虽然以黄老无为做为治国的方针，并使得皇朝进入鼎盛时期，可实际上并未否认“君权神授”，无为只体现于刑罚大省，却并不强调“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”的思想。

世间不可摒除的仍然是尊卑贵贱、善恶是非。

可尊卑贵贱、善恶是非实则体现的是人的思想，而非天道自然。

“神权，实则便为某部份人，对多数人高高在上的统治，是人赋予的神性，规定了善恶，规定了惩诫的规则，三殿下对天道不以为然无可厚非，因为其实殿下便是统治阶层，明白所谓的善恶因果是怎么回事。”瀛姝说：“