234．万竿深.处一凭阑

在我.国源远流长的中华文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹、菊被称为"花中四君子"，竹均有幸并列在其中，可见竹在我.国人.民心中占.有重要地位。这是因为竹杆ting拔秀丽、叶片潇洒多姿、形状千奇百态；也因为竹虽无牡丹之富丽、也无松柏之伟岸、更无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征、高风亮节的品格为世人所称颂。它坦诚无私、朴实无华、不苛求环境、不炫耀自己、默默无闻地奉献的生物形态和特征被总结升华成了一种做人的精神风貌，不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不屈的品格和气节，被列入人格道.德之美的范畴，其内涵已形成中华民.族品格、禀赋和美学精神的象征。

梅兰竹菊被称为"花中四君子"其品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅兰竹菊之所以为"四君子"，只是因为梅的冷傲清高、兰的清淡雅致、竹的高风亮节、菊的不拘与傲骨。"四君子"的共同特点是自强不息、清华其外、澹泊其中、不作媚世之态，因此成为历代中.国文人感物喻志的重要象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材。正是根源于对这种审美.人格境界的神往，中.国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使得花木草石tuo离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

梅，枝gan苍老虬曲，能在冬天寒冷中开花，能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。兰，生于幽.谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜se，而有幽香，能够表达不求闻达，在隐居中独守情操的高雅精神。竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开.放，即使枯gan残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。

"四君子"是中.国画经久不衰的传统题材，以梅、兰、竹、菊称为四君子始于明代黄凤池辑的《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为"四君子"。画家习惯用"四君子"来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》也说："文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。"

四君子当然并非浪得虚名，确实各有它的特se：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风long月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。同时，梅兰竹菊因为占尽春夏秋冬，中.国文人正以此来表现他们对社.会和生命的感悟。梅，高洁傲岸；兰，幽雅空灵；竹，虚心有节；菊，冷艳清贞。中.国人在一花一草、一石一木中寄托了自己的一片真情，从而使花木草石tuo离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。这一点因为国人越来越多的崇洋媚外而消失得很快，而到过ri本回来的则赞不绝口，"四君子"在东洋居然被升华为永恒无限之美。就是不知是可喜还是可悲？

不过，竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让我们深深感动；而竹的于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让我们引为同道。设想一下，明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低yin，ting拔劲节，清翠yu滴，婆娑可爱，既有腊梅凌寒傲雪的铁骨，又有春兰翠se长存的高洁，还有秋菊"满城尽带黄金甲"的傲气，并以竹本身那不屈的气节、谦逊的xiong怀、超凡tuo俗的个xing，那就是君子之风。"琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情"，设想一下，在琴棋书画之中欣赏梅兰竹菊一定是一种美的享受。