从chun秋战国时期开始，巫师曾经迎来过属于他们的huang金时代，巫师以神仙思想为宗旨、综合巫、医之长，吸取了道教、风水yin阳师的理论，形成了一个以长生不死为旗帜的神仙方士集.团。在社.会上掀.起追求长生不老的风潮，得到战国诸侯和后来统一中.国的秦始皇的积极响应，于是就有了率领几千童男童女出海寻药的徐福。汉武帝更是想修炼成仙，据说曾经向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人，也是风光无限。

到了东汉顺帝时期，巫众不服朝政的压.制开始群起抗争，巴蜀巫首张道陵在巫术基础上rou入huang道方术创建了五斗米道，率巫反.抗统治。后来的张角又以巫创建了太平道，道徒遍布。再后来张道陵的后裔张鲁也曾经以巫众为基础在汉中建立了和阿.拉.伯国.家那样政教合一的政权，前后与朝廷抗争30余年。进.入到明清时代，随着某个朝代某位君主的爱好，巫师和巫术时冷时热，时盛时衰，但由于巫术的根基深厚，至今还在神秘而顽强的传承下来。

中.国的巫师有几大氏族。四川巫师以陆姓氏族为主体，历经二十四代。但后来生下一.女，据说眼睛呈浅褐se，被视为不详之兆，自此，巫师氏族衰落，陆姓氏族迁移。还有由于行事"低调"，所以不常被人注意，而他们的印迹也就慢慢地不为人知。此外，还有藏传的巫师、东北的萨满巫师等等，与其同时，世界上的巫师和巫术就更多了。

总的说来，巫术是巫师企图借助超自然的神秘力量对某些人或事施加影响或给予控.制的一些方术。降神仪式和神秘的咒语构成了巫术的主要内容。在这其中，气血可以在一段期间内让受伤的人尽快康复；灵慧的智慧至高无上，可以呼风唤雨、自成领.袖；预思可以调.教人们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。之后转化为道家的思想理论："人发地元、地发天乾、天发皆众。"摄魂跟现在的牧师、道.士差不多，只不过会起死回生还魂之术；灵媒则可以给死人和活人主婚；斯辰却是一种同xing恋，绝美的、超tuo自然，也超tuo现实。

模仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如用各种东西做成.人形，写上某人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺或刀砍，以致某人于死地；又如小儿常常落井，为避灾，常做一或草或木或泥或纸的人形投入井中，就称作破灾破煞；在上古生产习俗中，稻花开始，男.女相会于田，以促进稻谷结穗；人若生疮，画在植物叶或huang纸上，便可移走病患等等。

接.触巫术是一种利.用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或比较贵重的东西，然后丢在路上.任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。现在城市里面把熬过的药渣倒在路上.任人践踏也是一种方式。或者搜集某人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。

黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻.求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。白巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻.求光.明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。比如求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情的男.女相爱等等。

因为了解不多，所以巫术一直以来在人们心目中显得很神秘，比如蛊术。蛊道巫术就字面上看来是使用某种虫来进行施fa的一种巫术，不过现在已经泛指为使人生病的fa术。在中.国使用蛊道巫术最出名的就是湘西、云南的一些苗族的巫师。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方fa，而在港澳地区，有关蛊术也十分盛行，以至于大名鼎鼎的翁虹也去拍过一部与之有关的《万里驱魔》这类的粉se片。