第二百九十二章 生气的朱允熞,屡教不改!(1 / 2)
作品:《我才七岁,老朱你让我监国?》时光辗转,郑和开始准备再次远航。
而朱允熞这边,依旧在准备着重整大明的思想,将大明的思想重塑,至少要朝着实用主义的方向改变。
而不是继续让程朱理学这样完全空想的理论占据主导。
纵观程朱理学的整个思想体系,几乎可以说是没有一点实用的内容在里面。
通篇都是心境的描述,还有道德方面的约束。
这在封建王朝无疑是有用的,因为封建王朝不需要发展科技,也不需要发展生产力,就牢牢的将百姓锁死在土地上。
思想固化,连同着阶级开始固化。
上层的权贵享受生活,而下层的百姓则供养这些权贵。
直到有一天……王朝突然坍塌!
流民四起!战火烧到了这些权贵的身上,最终全部死在刀兵之下!
而这,便是封建王朝的缩影。
客观的来说,儒家文化、程朱理学,对于大明这个大一统王朝来说是有用的。
可惜的是,他对朱允熞来说是无用的。
尤其对于朱允熞想要塑造的大明来说,更是落后的!
朱允熞要将大明的思潮,往实用主义的方向去引导,让所有人更加关心如何发展出更实用的科技,解放更多的生产力。
所以朱允熞将自己目标放到了阳明心学的身上。
一来,王阳明的心学,同样出自儒家文化,可以获得士子的认同,减少阻力。
二来,阳明心学尽管仍是唯心主义的思想,但却在强调‘知行合一’,从程朱理学的‘天理’、‘天道’,转而更关注起了实际的现实。
朱允熞很清楚,在这个时代。
儒家文化就是至高无上的存在,没有任何一种思想可以超脱其上。
不过朱允熞却可以借着复兴儒家文化的名义。
往里面掺杂一些别的东西。
这种事情,其实大家都在做,程朱理学是这样,阳明心学也是这样。
再往前,唐宋八大家倡导的古文运动,也同样如此,名为复古,实则却是一种全新的思想。
而在遥远的西方,所谓的文艺复兴,也是如此。
从古至今,从东方到西方,所有思想家都在做一件事,那就是用古人的权威,印证自己的权威!
就连孔圣人,也得用《周礼》来阐述自己的思想。
朱允熞自然也无法例外。
阳明心学,出自于儒家,天然就和儒家文化亲近,受到所有人的认同。
而不是凭空冒出的‘异端’。
但这也就只是一个壳子而已,里面真正的内容,朱允熞自然不会完全按照阳明心学的内容来。
朱允熞必然会更加强调‘知行合一’之中,行的重要性。
同时,还有这所谓的知,又是怎么一回事,该怎么知,又要朝那个方知?
这都是可以掺杂私货的地方!
内容依旧是那些内容,但侧重点不同之后,就发生了天翻地覆的改变,就好像程朱理学一般,明明是儒家,却掺杂了佛学禅理的那一套理论。
弄出了个所谓的‘天理’。
不也没人指责他们的不对?
说白了,只要你能从圣人言论中找到相对应的东西,有一套自己完善的理论,又符合当下的思想观念。
那你自然就是儒家正统!
只不过……阳明心学之中,要改的内容可当真不少。
朱允熞既要保证阳明心学的内容不失其意,才能说服一众儒家士子,同时也要从阳明心学的观点中,找出符合自己所需的内容。
并且稍加改正。
就好比阳明心学所推崇的‘心即理’。
阳明心学之中,极端的一派认为,理存在于心中,人的道德水准和学识的高低没有根本关系,所以——人人可以成尧舜。
即便不是读书人,哪怕是平常的百姓,一样可以成圣人。
就符合朱允熞的需求,因为朱允熞将来打算废除奴婢制度,让所有权贵、豪绅家中的奴婢,变成另外一种身份——打工人。
同时这种思想,也可以提高百姓的地位。
更是可以加以引导利用,让百姓认识到,只要自己努力打工,为大明做贡献,做好本职工作,一样可以受到所有人尊崇。
这无疑能大幅度增加劳工的积极性。
更是能稳固劳工的地位,让更多的百姓愿意成为劳工,而不认为自己轻贱。
毕竟,在华夏数千年来,劳工做的这些事情,以前可都是征发徭役在做!
轻贱无比!
连带着百姓,心中自然就有所顾虑。
在家耕田的百姓,在人们心中要比外出打工的百姓地位要高上几分。
朱允熞自然得扭转这种思潮。
但这种思想又有一个不好的地方,‘心即理’,那岂不是说明人没有必要去追求更高的学识?
朱熹将个人的道德水准同学识水平捆绑在一起,固然有种种不好,无数弊端。
但若是让道德水准和学识水平没任何关系,这岂不是更加乱套?
这也是问题所在。
而就在朱允熞不断回想着阳明心学的内容,并加之改编的时候。
蒋瓛突然走了进来。
向朱允熞汇报了一则消息:在上次朱允熞巡视国子监之后,方孝孺不仅没有改变自己的作风。
反而在国子监内变本加厉。
直接宣布取缔算学!将算学驱逐去国子监!
更是号称,国子监内,是传授圣人学问的地方,除开圣人学问,一概不得入国子监!
而科举所考的内容,更是不可能改变!
这几乎是公然和朱允熞叫板了!完全没把朱允熞放在眼里!
但方孝孺敢这么做,自然是有他的底气。
因为现在的他,不仅在京城名声大噪,更是借此成了整个大明士子的领袖。
在他背后,是千千万万的儒生!