再稍加润色，便是一篇不错的策问了。

皇帝问说，为什么他上任之后一直勤勤恳恳，努力行道行法，但为什么成效不大？

对此，当然不能跟着说皇帝治理国家不行。

毕竟皇帝自己批评自己可以。

但你做臣子的，也跟着批评他，那就是愣头青了。

所以，赵策很快便确定好了自己策论的中心思想。

夸皇帝的勤政爱民，治理国家的成效，夸国朝如今的欣欣向荣。

赵策在草稿纸上写下：“臣对：臣闻人君代天以理物，常秉天之大权以成无为之治......”

对君一番吹嘘后，便到了臣子。

当然，直接骂臣子也是不行的。

要说，只能说皇帝可以怎么驱使臣子，让他们能更好的为国朝效力。

这些写完后，才轮到辩论的内容。

赵策在纸上，写下“然也”二字，当做转折。

道与法，作为治国的两大工具。

虽与现代有些不同，但其实也不难理解。

道强调顺应天命，顺应自然，无为而治。

自然当然包括其中孕育的人性道德等。

而法，则是当权者手中治国的工具，也就是治理百姓的工具。

这是古代的以法治国。

道方面，能喷的不多。

赵策写下劝陛下无为而治，让百官各司其职之类的话。

正论之后，后面的反论重点，大多数便放到了法上。

以法治国的基础上，他稍稍引进了依法治国的概念。

同时也做了变通。

说明法律不该只是陛下治理百姓的工具。