因此，礼出于天性。

丁志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”

这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。

社群观点，也是朱铭把《荀子》升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。

刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”

这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。

李纯噗嗤一笑：“圣人率性而成礼，不正是礼伪之论吗？”

“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳，因为李纯在曲解其意。

刘延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子》援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危！”

这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底……

丁志夫立即反驳：“法立于君，礼出于师，君师并行致于尽善。”

李纯的攻击性更强，指着刘延年扣帽子质问：“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗？”

刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖：“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”

刘延年非常明白，他今天是辨不赢了。

丁志夫和李纯一唱一和，前者讲道理，后者捅刀子，把他搞得顾此失彼。

李纯就是故意的，报师门之仇而已。刘敞当初给龙昌期扣帽子，导致龙昌期的学术被禁绝。

今天，李纯就要给刘延年扣帽子。

以彼之道，还诸彼身！

“好了，不用再辩了。”

朱铭终于出面收场：“制定《大明律》的时候，有个原则是以人为本。我大明立国，也是以人为本。我把《荀子》升经，同样看重它以人为本。”

“官员也好，学者也罢。今后研究《荀子》，当从这本书的‘人’着手。”

“文武百官的忠君，在荀子看来，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君无道，则孔子可以离开鲁国，我当初也可以起兵覆宋。”

“荀子的君道是什么呢？君道就是群道。人能为万物之灵，就在于人能结成群体，并以礼法来约束形成合力。怎样做一个明君呢？就是要解决人民温饱，让百姓安居乐业，让人才各善其用。”

“荀子的君臣之道，其实就是契约，双方都必须恪守契约。”

“现如今，我一直恪守契约，贪官污吏却不守约，豪强士绅却不守约！”

“江西大族，该不该整治？”

百官连忙呼喊：“陛下圣明！”

朱铭看向刘延年：“江西大族隐匿田亩、脱逃赋税，他们背离约定，该不该整治？”

刘延年很想替江西大族说话，但话到嘴边又变得委婉：“该整治。但拆族迁徙过于……”

“好，你也觉得该整治，”朱铭打断刘延年说话，“刘先生是大儒，定然懂得这些道理。这样吧，朕征辟刘先生为行人，前往江西领导拆族之事，总督魏良臣协助你拆族。”

刘延年瞠目结舌，继而呆立当场，不知该领旨还是拒绝。

说是让他去主持江西拆族，却又让魏良臣协助。其实就是让刘延年来背锅，实际权力还在魏良臣手中。

而且，给的官职也不大，仅是小小的皇帝行人而已。

偏偏这个职务又特殊，代表着皇帝外出办事。