夏朝二十五年，天下学宫所举办的坐而论道的盛会几乎轰动了整个夏朝。

对于民众来说，在秋收之后，冬日之时也能找到新的乐子。

而对于那些官员来说，也看到了新的契机。

如果夏皇对墨家没有什么意见，何必要来这么一次坐而论道呢？

那定然是觉得墨家也有片面之处！

而作为这场盛会中最为出众的荀轲，也理所当然的受到了很多非议和支持。

特别是关于人性本恶这一点，引发了足够多的争论和探讨，却也恰恰使得民间也有了参与进来的机会。

便是大字不识得几个的农户，也能张口举出几个例子，来表明自己是否支持这一观点。

毕竟你也不能期待乡间村落的老农逢人便聊一聊阴阳五行和为我、贵己之说，且就此高谈阔论吧？

起码，荀轲的确是扬名了，而且远比很多人想的要快，要迅捷。

还有一件事，是很多人未曾想过的。

那就是墨家虽然是夏朝名义上的国教，但墨家其实一直都是非常排外的。

这里的排外不是说对外人不好，只是说不属于墨者的人，墨家的态度向来都是一视同仁。

除了朝堂和墨家，很多有才学但又做不了官，偏偏有些余财和本事的人，根本没有第二个去处。

要么千军万马过独木桥跟人抢官位，要么对自己无比苛刻，去加入墨者。

庙堂不好进，墨者更难当。

以至于只能望而却步。

但荀轲的出现，给了他们希望。

荀轲本身就是墨子的亲徒，连他都觉得墨家过于刚直、猛烈，那还能有什么错不成？

极度压抑人之私欲，便不再像是人了！

虽然荀轲提出了人性本恶，也不像是什么好相与的人，但起码很多人都有了第二个选择。

于是，已经有很多人簇拥在荀轲的身边，听他讲学。

荀轲也暂时辞去了官位，他有更重要的事情去做，这个官，暂时不当也罢。

风向的转变是循序渐进的，正在狂奔的马车也没有办法瞬间掉头。

墨家的确有问题，但还没有到必须心急火燎的将其取代的时候。

要为天下定礼，也绝非是一日之功，一人的智慧有其极限，他也要学当初的墨丘，招揽志同道合之人，共同商讨此事。

说到底，荀轲并不是要扳倒墨家，他和墨家没有仇，相反，还颇有恩惠。

只是，他认为有让百姓过得更好的方法——而墨家恰恰不愿意进行改变，因此而产生了冲突，仅此而已。

他既不是要背叛墨家，也不是要背叛墨师，只是给出自己的一份答卷，供天下人品评，供世人选择。

成功固然可惜，失败也没什么好遗憾的。

最先表现出对荀轲支持的人，恰恰是已经成长起来的富家大族们。

如今夏朝的商业非常的繁荣，可自古以来，重农抑商之策都未曾间断过。

墨家十义之中，对商业不利的便有足足三条：非乐、节用、节葬！

非乐是让人不要沉浸在享受之中，节用是不要奢靡够用就行，而节葬就更可恨了，连下葬都要简简单单，生前过不上好日子，死后也不能风光一回！

这三条无论是哪一条，真要施行开来，对商业本身都是一个打击。

更何况有墨者那群人作为典范，哪怕为了顾忌自身的风评，很多有钱人都不敢去奢靡享受——墨家倒也不是不许，但你奢靡太盛，最后墨者来查能不能顶得住，自己心里清楚。

墨家的道德标杆，立的实在太高了。

以至于很多商旅跑到异国他乡去，却又不敢买来太多只能赏玩的珍宝这本身对于最上层的商业而言，都是一种巨大的打击。