由于仙人性情淡泊，不喜争利，因而仙人之间并无必要争斗。又由于东唐社会生产发展的特点，使得自主劳动在一开始就成为东唐社会的基本劳动制度，由此也就自然形成了产业公共的生产制度。故而东唐的生活资料供应从未贫乏过，于是人取所需也就自然成为东唐社会的分配制度。凡人认为，人取所需就是需要什么就拿什么，需要多少就取多少。这不对，人取所需是指，人并不在他们所参与劳动的产业或产业组织中参与产品分配，因而人与产业组织就没有直接的经济关系了。

东唐社会实行的是权力上授的社会管理制度，这是由自主劳动的生产方式造成的。最初成立的社会管理机构主要任务就是协调产业、产业调配和劳动力的调配。由于东唐社会的自主劳动的劳动制度、产业公共的产业制度和人取所需的分配制度，任何人都无法也没有必要通过对于别人的伤害或剥夺而获得自己的利益。个人利益是由整个社会构成的。获得个人利益的唯一方法就是参与产业劳动，或者参与社会服务工作。因此，东唐社会不需要国家，东唐的一位修仙达到上乘的仙人，可以非常轻易地毁灭地球上的全部人类，面对这样强大的仙人，国家根本就没有任何作用。

没有国家自然也就没有政治。东唐社会是法治和德治并重的社会，当代是以法治为治，以德治为本。所谓法治，也就是人人按照社会管理的规则来生活；所谓德治，也就是人人按照相互尊重、相辅相扶的关系来生活，因为，就算是能力强大的仙人，也离不开其他人的相辅相扶。东唐的许多科学技术，是仙人们从凡人那里拿来的。强大的仙人也需要凡人的辅助。

东唐也出现过败类，尽管他们的仙术和仙力达到了上乘，但是他们放弃了仙术和仙力的根基，为祸人间，他们的看似强大的仙术和仙力成了无根之木无源之水，很快，他们的仙品就由上乘跌下来了，最后被一位不过是有乘级别的仙人制服了。况且，一人为恶，全社会将共诛之。所以，仙品的精髓就是德品，是仁德，而仙人的德品就来源于在甫一入门就必修的情绪控制。情绪控制很高的仙人，虽有欲而无妄，虽有求而无苛，疾而不激，缓而不涣。通常人们以为修仙就是修习仙术，增长力量。其实宁可说修仙就是修神修德，也就是掌握情绪控制的方法。只有情绪归于清平的时候，才能感悟到自身强大的能力并掌握运用这种强大能力的术法。也只有在德品高尚的时候，才能保持强大的能力和术法。所以，仙人以仁德为仙，而凡人以苛妄为凡。说东唐是仙境，那是因为东唐是仁德的社会。

院长在拜师仪式上的讲演获得了所有人的热烈掌声。

金童玉女手拉着手在仪式上谈了自己修仙的体会和感悟。向怀军还说到了由于对于钟箐姐姐感情的苛妄而失手致人非命的经历，以及为了佑护母亲而施术毙人的经历。这两次经历都曾经使他的术法大打折扣。

第三章钟箐姐姐

仪式结束，和院长分手后，吕红对向怀军说：“刚才说的你那个钟箐姐姐是不是钟菁的姐姐？她不是比你大很多吗？有六岁吧，你还挺多情的嘛。”

“比你大，但是我真的很喜欢她，姐姐你别怪我。”

“哼，我是你姐姐，你还为我埋伏了一个姐姐。嗯，有的时候我也挺想有个姐姐的。正好，孔夫人告诉我东唐允许一夫多妻，小军你有机会了。等我们回地球的时候先让我见见这个姐姐。”

“姐姐，一夫多妻我可没想过，那时候还小，你又不在我身边，爸爸和妈妈也都在受难。钟箐姐姐对我可好了，真的。”

“我们从小一起长大，还是我扶着你学走路的呢，你怎么想我当然知道。我是担心，真的我们变成一家人，你会因为我冷落了她，与其如此，宁可未有，那很害人的。你应该明白我的意思吧。”

“啊，还是姐姐聪明，我都没有想到这一层。”

“还有，钟菁你打算怎么办，你是不是也想兼收并蓄？”

“有姐姐在，我想也没用。”

“那你就是想兼收并蓄咯？”

“其实是后来我才明白，钟教授和钟妈妈一直都是想让我做他们家的女婿，实际上就是要让钟菁嫁给我。”

“啊，那钟箐怎么办？”

“我也不知道。那时候我什么都不知道。姐姐我们不说这个了。我真不知道该怎么办。我不希望让钟教授和钟妈妈失望，但是我也不能没有姐姐你。”

“那还不好办，把她们姐妹