是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；

羞恶之心，义也。”

小三儿停了一下继续道：“首先这两个圣人同时提出一个爱字，一个人之所以称之为人，首先是要有爱，要有恻隐之心。

一个女子夫君死了，本身就是巨大的痛苦，还要让人套上一个枷锁让她孤苦伶仃独自终老？

这是一件多么残酷无情的事？是人干的？这个不是人，是畜生才做的出来。

所以圣人说恻隐之心，只不是后人误解了！

夫君早逝，留下儿女，凭啥不能重新找一个男的，组成一个新家？凭着甚只能是一个妇人去承担如此重担？

人的恻隐之心呢？所谓的仁以爱为核心呢？没有，这个不是与畜生无疑？

人家小两口恩恩爱爱，重新开始一个家，多好？为甚要套枷锁？

守节？可以，除非是爱之极深，这是自愿。

否则大好年华是人都想找个伴侣，不敢说、更不敢找，是因为人言可畏，这也是畜生在说三道四，到了自已的身上才知道人家的苦，针不刺在你身，当然是大言不惭喽，这个是人的劣根性。

为父母者为了屁大的面子，宁愿女儿孤独终老，连畜生都不如。

人家只是改嫁，又不是偷人，正大光明，两情双悦，多好的事？

偏偏将其当成羞辱，人的仁爱又去那了？

妇德？只是叫人孝顺父母，而不是什么都听，那不是叫孝顺，只是盲从，是人就有思想，而不是畜生。”

“总结就是反对者畜生也，伪君子也，毫无恻隐之心，枉为人也！”

小三儿在酒爵边上笃笃两声：“小鸾儿，机灵点！”

“哦、哦！”小鸾儿连忙把酒斟满。

小三儿呷了两口，见其他人呆呆望着他：“谁来？师大哥，你来？”

师渊苦笑着道：“先生，无论我说甚，你必定把话题拉进畜生道，说你错？你可以说找圣人，怎么辩？重新把他复活让他出来解释仁不是这样的意思？把话题转折到圣人身上，可以辩？我若说圣人说错了，你又会说你比圣人厉害了，怎么不见你收弟子三千？一环套一环，辨不过！我认输！”