“鬼市里总能淘到点有趣的东西的。”巫琮答道，“我记得是在挺后面的位置，有一张阿努比斯插图的前一页。”

“唔——找到了。”宋鲛说道，“我读给你听啊。”

这是一本类似与手札装订本的东西，来源巫琮推测应该是某位法老王的墓葬品，所以上面才会带有非常强烈的诅咒，即便是经过了翻译和抄录也没有半分减弱的迹象，在巫琮到手之前，这本书已经害死了十几任拥有者。

手札的内容基本上是接近于日记与实验报告相结合，既有关于各种奢靡生活与社交的记载，也有各种各种古埃及宗教仪式和医学相关的实验——大部分都被施加在那些可怜的奴隶身上。

可以说这本手札公布出去绝对是能够改写整个古埃及研究史的存在，其实不少老怪物其本身就是能够改写历史研究的存在，真要认真算起来，鸑鷟当年请一个年轻人喝过游仙酒，后来那个年轻人写了一首诗叫做《梦游天姥吟留别》，饕餮当年请一个乞丐吃过饭，后来那个乞丐拉着起义军推翻了元朝自己当了皇帝。

这一个个的，可都是活体历史记录。

可惜因为规定他们当闲聊说说还行，那些带有诅咒或者其余特殊力量的古籍，一律禁止外流到普通人手里。

宋鲛读的就是这么一本书，最后记载着的是一个很奇怪的宗教仪式，源自于一段奇异见闻——

尼罗河涨水之时，有一个年轻人被淹死在了河里，然而当河水退去之时，人们骇然发现他的尸体并未腐烂，并且泛着鳞甲一般的奇异光泽，原本是人头的地方被一个巨大的蛇头所取代，他看到活人就坐了起来，并且能够直立行走，力大无穷，在打死了几个人之后委顿在阳光下化为白骨。

在古埃及，人身蛇首是有着特殊象征意义的，蛇是维阿杰特女神，也就是下埃及的守护神的象征，同时圣蛇乌拉埃乌斯也是负责重生的神。

因此这个死于尼罗河又在河水退去后化为蛇首的年轻人，被人们传说是神明的化身。

这个消息传到了王宫里，激起祭司与法老们的兴趣，他们认为尼罗河带给了人类力量，让他们得以成为半神之身，并且由此展开了一系列可以称之为惨无人道的实验。

并且当真找到了能够人为制造出这种情况的办法——

将尸体的脑袋砍下来，掏出大脑喂给饥饿的小动物，然后将其塞进颅骨里，重新缝合，埋葬在尼罗河水泛滥的区域，等到尼罗河丰水期过去之后，再等待两次圆月，选择一个看不见月亮的夜晚将棺材挖出来，此时尸体的脑袋就已经完全变成了塞进去的动物的样子，力大无比并且拥有了该种动物的特性。

但是这些人为制造出的“神明化身”不能碰触太阳，哪怕只有几秒钟，也会瞬间被化为一堆枯骨。

祭司们将这种变化称之为神降，是由人接近神明的最佳捷径，法老欣然接受了这项技术并且将其运用在身边的守卫与奴隶身上，让他们在死后以神明化身的方式拱卫他的陵墓。

巫琮整理了一下思路，对盯着他的bau众人解释道：“这是一种特殊的祭祀仪式，古埃及人相信通过这种仪式可以把人类转化为神明的化身，所以你们看，脑袋里放着猫的尸体身边的标志就是贝斯特（音乐与欢乐之神，战神，尼罗河三角洲地区布巴提司地区主神）的标志，脑袋里有蛇类的就是维阿杰特女神的标志，而脑袋里有白鸽的——”

“奈库贝特女神。”reid立刻反应了过来，“她是上埃及王权的守护神。”

“所以说我们的凶手是想要……”emily的脸色很奇怪，“创造神明？”

“或者说获得神明的拱卫。”hotch点了点照片，他这段时间恶补了不少超自然文化相关的知识——以午后茶点或睡前夜谈的形式进行，“除了神明的标志之外这个标志是向神明请求保护，而这个则具有一定压制意义。”

并且所有的神明标志之上都有着拉神的标志，似乎是想要用这个至高之神来压制这些神明，以求让他们的化身听从命令。

这些晦涩的标识没有一丝错误，因此bau推断凶手对于古埃及文化有着相当的研究，尤其是与神明和丧葬有关的方向，有着极为丰富的知识储备。

他们说着的时候巫琮戳了戳hotch，压低声音小声道：“我要去看看尸体。”

如果他没有猜错的话，这些尸体不及时处理很有可能会出大问题的。

那哪里是什么神明的化身，分明是死时怨气不散，又被葬在水汽渗透坏了风水的湿敷地里，再加上不知道哪里来的动物钻进了尸体的脑袋里被尸毒给毒死没能出去，天长日久人魂和兽魂不分，混沌难明的粽子。

用玄门那一派的划分来说，这种粽子叫做“人胄（zhou4）”，属于非常邪性也很难对付的一种，一旦起尸抓伤了人，身上的尸毒可是药石无医的。

hotch点点头示意自己知道了，快速分配了一下任务。