斯坦尼在1928年罹患心脏病之后，开始全力投入戏剧教学和理论研究工作，生命的后期专注于舞蹈、歌剧研究，倡导“形体动作方法”。

如今名字很多，如“心理一形体动作方法”、“身体行动理论”、“形体分析法”。

在不同的国家、流派中名称不同，但表达的意义大体是一致的，之所以名字高度不统一，是因为斯坦尼在1938年逝世时，这项工作并没有完成。

如今流行的体系，是斯坦尼斯拉夫斯基的谪传弟子们在他们的老师去世后对“斯氏体系”的成果。

形体动作方法，主要指演员从角色行动的逻辑出发，把握人物基调及性格特征，完成角色创造，斯氏认为，人行为中的每一个动作都是统一完整的心理形体过程，而情感则在形体过程中产生。

他由此提出这种创造角色的方法，即不从心理体验人手，而从行动的逻辑出发，通过动作反射作用激发与它相应的情感的逻辑，自然地获得角色的心理体验和下意识。

在斯氏弟子及再传弟子们的评价当中，这种方法能“充分发挥演员创作的主动性.在积极的行动中更快地接受角色，从而成功地完成角色的创造。”

但也因此产生了分歧，这种方法最为典型的特征是在不同的文化下，同一形体动作的所激发的情绪是不同的，比如竖大拇指，在不同的文化环境表达的意思截然不同。

由此也可以得出，简单地说斯氏体系就是“体验派”是很不严谨的，大致等同于“土木工程就是盖房子的”朴素认知。

而且近几年，徐容发现不少演员尤其是青年演员，对斯氏体系并没有给予足够的重视，反而青睐某些前卫的表演理念，如中性面具这些被称为“高级”的表演，却没有认真训练基本功，结果演出来的人物形象既没有“现实”也没有“高级”。

相反，戏曲作为根植于传统文化，在“高级”方面却有着其他所谓的各种“高级”不具备的独特优势。

他并非某些西医，全盘否定中医。

也并非某些中医，批判西医不把“人”当成“人”。

无论中医还是西医，既然能治病，肯定有其独到之处。

这是他要学习戏曲的初衷。

濮存晰接电话的时候正在父母家，老爷子身体不好，自打05年起，医院已经下了好几次病危通知，得益于母亲无微不至的照顾，老爷子一次又一次的挺了过来。

见他挂断电话，母亲问道：“什么事情呀？”

“小徐说想跟着尚长容学戏，让我帮忙介绍。”

母亲笑着，道：“那你可得给人小徐好好张罗张罗。”

她顿了顿，道：“以前大院看着长大那些孩子，都给没了似的，不说远的，就小子春，我听你静媛阿姨说，上回在街上碰见小子春，明明说的好好的去看你欧阳伯伯，结果等了好几年.....”

濮存晰知道母亲又要唠叨，笑着大段了她的抱怨：“人家都当了奶奶的人了，你还小子春长小子春短的。”

“静媛阿姨”是欧阳山尊的第二任妻子，“小子春”是方琯德家的小女儿。

母亲却并没有因此停止唠叨：“这些看着长大的孩子，加在一块都不顶人小徐半个，人小徐只要在京城，隔三差五的就过来看看，上次你爸的头发还是人小徐理的。”

濮存晰无奈地笑着，徐容满打满算进院里才三年，一家家他倒是摸的门清。

哪怕以前对他不太感冒的蓝天野叔叔，现在提起来也没有一句不好。

一个人说他好，不难，人人都夸，不是一件容易的事儿。

“小徐来啦？”在阳台上晒太阳的苏民听到二人的谈论，稍微歪了点后脑勺问道。

他的听力已经不大好，听到妻子说徐容，以为他又过来了。

“没来，刚才打电话说他想跟着尚长容学戏，让晰晰帮忙介绍。”

老人沉吟了好一会儿，似乎在想“尚长容”是哪个，过了一会儿，才道：“尚长容啊，还行，你把电话拿过来，我跟他说。”

濮存晰这下没法再耽搁了，道：“你别操心了，我这就给他打电话成不？”

“小徐是个好孩子，你可不能耽误了人家。”

“我知道我知道。”

上班路上，临到半路，徐容就接到了濮存晰的电话：“喂，小徐，我刚才问了，尚老师说先见见人再说，你先来我爸这接我，他正好在京城，我带你过去。”

“哎幼，那我先去看看老爷子。”

“你来了也见不到，刚才遛弯去了。”

“哦，那行，我过两天再去。”徐容顿了顿，“见见人再说是什么意思？你没跟他说是我吗？”

“哟呵，听您这个意思，要是报了您的名字，他就立刻答应了？”

徐容听着濮存晰的打趣，讪讪笑了几声，道：“行，我这就来。”

挂断了电话之后，他稍微有点尴尬，他本来估摸着，濮存晰会寻个“凑巧”的当口，“随口”一提，结果这才十来分钟，就要带着他过去。

这是什么神仙速度？

只不过他又遇到了另外一个难题，他还得去上班来着。

不得已，他先是费劲找了个同事替自己，然后才转道去接濮存晰。

当尚长容在酒店看到濮存晰领过来的“晚辈”，难以置信地道：“小濮，你说的晚辈，不能就是小徐吧？”

打电话的时候，濮存晰说有个晚辈想跟着他学艺，看看能不能挂在他哪个弟子的名下。

类似的请托，能推的他都给推了，行当本身就艰难，再来点沽名钓誉的败类，只会把大家的锅给砸了。

可是如果是徐容，他还真不好让他挂在弟子名下了。

徐容虽然年轻，但是在文艺界的地位并不低，再者其过去的老师，如李雪建、童自容、郑融等人，每一个都是业界的泰斗，功夫要是不到家，恐怕他未必乐意磕头。

濮存晰当然也明白，他的打算是不拜师，只学艺。

他知道京剧圈里虽然不像相声圈那么论辈分，但徐容要是直接拜尚长容为师，恐怕会把本就难论辈分的京剧圈搅成一锅烂泥。

京剧圈的辈分向来混乱，一方面是师承关系，一方面是姻亲关系，两者相互交融导致根本论不清楚，徐容要是拜师尚长容，那无异于当代马连良。

马连良在京剧圈的辈分离谱得益于他有个好习惯，拜把兄弟的好习惯，而且这家伙眼光特别好，磕头的兄弟们后来的艺术成就都很高，兄弟们的门下弟子或者儿孙们很多都特别有出息。

所以很多成名的艺人，见到马连良都不得不以晚辈自居。

比如袁世海，从科班论应该叫他师哥，但是从他师父郝寿臣那里论，就得管他叫叔。

徐容要是拜了尚长容，京剧行当立马就多了个爷。

就像在院里，徐容的回炉班老师实际是朱旭和郑融，可是名义上仍然是他。

徐容瞧着颇为意外的尚长容，笑着道：“尚老师好，我来登门拜访了。”