169 入东阁(二合一)(2 / 3)
作品:《我成了大明勋戚》听到朱祁镇这番话,沈忆宸老脸一红,内心里面有着些许尴尬。
他本以为朱祁镇叫自己御驾随行,是真如同莘莘学子那般准备好好请教的,结果没想到还带着一层兴师问罪的意味。
不过现在沈忆宸好歹也是官场中人,脸皮厚跟睁眼说瞎话,那是为官基本素质之一。
眨眼间,他就脸色恢复如常,义正言辞的说道:“回陛下,修身与经世致用并不冲突,相反两者有着相辅相成的作用。”
“只是自先宋后,许多宗师大儒们,把修身给拔高到了一个孤立的位置,从而与齐家、治国、平天下理念给割裂了,走上了‘穷理’之途!”
修身、齐家、治国、平天下,乃古代文人士子追求的至高境界,朱祁镇还从未听说过割裂的观点,这不由让他产生了浓厚的兴趣。
于是开口问道:“如何割裂?”
“义理观念一旦陷入思维僵化,落实在行动上就使修身养性的‘内圣’,与治国平天下的‘外王’,形成了事实上的对立。”
“就好比宋元来儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣。”
内圣外王是儒家思想的核心理念,同样也是儒家治理天下的终极理想。强调施政者内修仁德,达到圣人的标准,然后施之于外,则为王道之政。
本来这种观念就有些理想主义,偏偏后世理学家们还不知变通。过分强调修身的作用,从而忽视了家国天下的王道,把理学给整成了“修仙成圣”的玄学。
所以沈忆宸后面那句话,就是在辛辣讽刺这类理学家。翻译过来的意思,就是宋元以来的儒者们像妇女一样,实在是令人羞愧。
平日里不干实事空谈心性义理,只能在大难临头的时候用以死报国的方式解脱,反而还留下了所谓的身后美名,成为了上品之人。
其实不单单宋末如此,明末文人很多同样如此。
“无事袖手谈心性,临危一死报君王。”
朱祁镇回味着沈忆宸这句话,仿佛栩栩如生的概括了宋末崖山亡国的历史。
与其等亡国临危一死报君王,不如平日里就关注国事、针砭时弊,以天下万民为己任,又何需沦落此等境地?
“沈忆宸,你还真敢妄言啊。”
朱祁镇说这句话的时候,就连“向北”字都不用了,而是直呼其名,语气仿佛带着一种警告的意味。
说实话,如果眼前的皇帝不是朱祁镇,换做是万历皇帝朱翊钧,沈忆宸是绝对不敢说这番话的。
后世的狂生李贽,就在挑战礼法的道路上,给出了一个鲜活的案例。最终被万历皇帝以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名,给逮捕下狱,从而自刎殉道。
但是明英宗朱祁镇不同,少年经筵日讲的经历,给他留下极深的阴影,导致他对于儒家理学并无多少好感。
另外庙号“英”字,代表着德性聪明,天资英武的意思。
虽然庙号这东西都是吹的,不像谥号那样还有贬义。但在某种意义上,也会蕴含君主本身的性格特征,英武就代表他喜好武事。
既对儒家理学没好感,又喜好武事。几乎注定了明英宗朱祁镇对沈忆宸学术言论,不会有太大的反感情绪,更谈不上什么因言问罪。
这样就是为什么,沈忆宸敢在皇帝面前肆意批判理学的原因。
沈忆宸明白朱祁镇的警告,某种意义上更像是一种试探,于是他大义禀然的回道:“臣深受皇恩,当放弃个人荣辱私利,为家国天下仗义执言!”
听到沈忆宸这番话,朱祁镇有些触动了,确实没有把自身安危置之度外的决绝,谁敢在皇帝面前如此直言?
“沈爱卿忠君爱国的赤子之心,朕感受到了。不过汝之观念过于激进,还是得沉稳谨慎些为好。”
朱祁镇虽然认为沈忆宸说的有道理,但是他的这番言语,实在有些惊世骇俗,哪怕身为皇帝都不敢认同宣扬,否则定会动摇国本。
于是只能鼓励称赞他的心意,却无法赞扬他的观念学说。
“臣明白。”
对于朱祁镇的表现,沈忆宸没有任何灰心情绪,相反得到的成果已经超乎意料。
自己的这番言语对于现在的大明朝而言,就是妥妥的异端邪说,几乎没人能接受得了。
别说皇帝还鼓励了一句,只要朱祁镇没有表现出厌恶训斥,对于沈忆宸而言都是一种胜利!
想要改变这个世界的思维,非一朝一夕之功就能办成,自己今天的所作所为,至少让朱祁镇看到了另外一条截然不同的思想理念。
同时也埋下了一颗小小的种子,有了日后生根发芽的希望!
“沈爱卿,今日讲学甚是精彩,不知可想要什么奖励?”
身为君王,夸赞不能只存在于口头上,必须得拿出一些实际好处给臣子,这样才能让对方更好的效忠,此乃御下之道。
听到“奖励”二字,王振就特别靠近了一些,想听听沈忆宸会给出怎样的回答。
只有明白对方的欲望,才能更好的去掌控。
“此乃臣本分之事,不敢邀功。”
沈忆宸毫不犹豫的回答,让王振都忍不住暗暗点了点头。
一般人年轻人面对皇帝奖赏,要么就兴奋过头忘乎所以,直接就说出心中想要的东西。