但是如今当机会摆在沈忆宸的面前，时势造英雄！

他不想在西方大陆已经“文艺复兴”、“科技革命”的前提下，华夏土地上还在强调着什么“存天理、灭人欲”这套。最终抱着腐朽的程朱理学，被人用先进科技给打的满地找牙。

就算自己最终无力从思想上改变什么，但终究发出了不同的声音，能给予世人一点启发也好！

沈忆宸感受着四周那些疑惑目光，深吸了一口气，开始为自己“经世致用，辩证求是”观念，进行讲学阐述。

“事必本夫心，善言心者，必有验于事矣！”

“法必本于人，善言法者，必有资于法矣！”

“今必本夫古，善言古者，必有验于今矣！”

“物必本夫我，善言我者，必有乘于物矣！”

经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那么就必须得提出具体的思想内容。

沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道。“有验于事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重要性。

第二点中的“法”，并不是指法律，而是规律。

沈忆宸想要表达人不能完全按照儒家的“仁义道德”行事，而更应该遵从客观规律，否则就会陷入到盲目法古之中。

第三点指出历史潮流是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱进！

第四点就是讲个人与群体的思维观点，表明不能独断专行，要尊重不同的意见，集思广益才能碰撞出思想的火化。

最后一点算是沈忆宸夹带私货了，提前给在座的国子监学子和官员们打预防针。他担心自己今天这一番主张会引发轩然大波，被群体而攻之！

于是丑话说在前面，你要反对攻击我，那就是接受不了不同意见，独断专行。

沈忆宸的这些主张，算是“经世致用”与永嘉学派的结合，不过并没有脱离古代四书五经的范畴，存在着很大的局限性。

想要摆脱时代的局限性，那么就只能靠后面一句“辩证求是”，用更为先进的现代辩证唯物主义观念，去带动思想的发展与开拓。

当沈忆宸讲学完毕，环顾四周发现整个礼堂内鸦鹊无声，所有人都用着极其震撼的眼神望向他。

怎么没点反响，是我讲的太好，一时还沉浸在思维冲击里面，无法自拔吗？

就在沈忆宸感到不明所以的时候，当朝大儒魏从文站了出来，满面怒容身形颤抖的指着他说道：“此等事功异端学说，乃为理学所不容！”

魏从文没有后世穿越的经历，他只能从前朝寻找沈忆宸学说的出处。

很明显，这些内容跟永嘉学派的“事功学”异曲同工，都是反对理学“修身”、“内圣”主张，不是异端是什么？

此言一出，全场哗然！

沈忆宸虽然没有直接攻击程朱理学，但是所表达的意思，几乎与现在大明朝通行的观念完全不同。

能在此处听讲学的，无论是大臣也好，国子监学子也罢。只要不是走关系进来的，都能称得上是大明文人中的佼佼者，怎会不明白背后的意思？

只是沈忆宸乃三元及第，功名声望实在太强，就算感到有些不对劲，也没人敢带头反对。

现在当朝大儒站了出来，直言沈忆宸乃事功异端学说，这下很多人就敢畅所欲言了。

“状元公所言，句句意指理学，也太大胆了。”

“呸，亏我之前还如此崇拜沈向北，真乃奸臣！”

“状元公为何会说出此等离经叛道之言，是想被天下文人士子所不容吗？”

“哗众取宠之辈，还好圣上御驾在此，应当场革除沈忆宸官职功名！”

礼堂内各种攻击言语接连而至，许多官员跟国子监学子应援魏从文，满腔义愤填膺。

因为沈忆宸的学术主张，相当于否定了他们一辈子寒窗苦读所学习的观念，如何能接受？

不过也有少部分的官员跟学子，并没有随大流去指责。他们在心中仔细回味着沈忆宸的观念，感觉许多地方颇有道理，并不是什么哗众取宠的言论。

只是奈何大势所趋，无人敢帮沈忆宸说话。

李时勉看着师席上的沈忆宸遭受攻击，脸上表情凝重无比。

他今日邀请沈忆宸过来讲学，一是报恩，二是欣赏。想着此子能在皇帝面前彰显自己才华，从而得到青睐，开启属于自己的青云之路。

结果万万没有想到，沈忆宸的才华也太过于“惊喜”了，直接就在国子监开宗立派，提出了自己的学术主张。

问题是你要开宗立派也可以，偏偏语出惊人，此等言论为当今理学氛围所不容。这无关学识高低对错，只关乎阵营立场不同。

挑战既定规则者，必然会被群起而攻之！