当初至上法则设定这些的时候，是个偶然，偶然让樊歆变通，蔡锋不变，普通人在做事的时候，都是不变与变通相互结合的，而圣尊这种存在，不变与变通结合也是很好的方式，可至上法则神来之笔，就硬是规定樊歆创造万物以变通的方式，蔡锋管理万物以不变的方式。

这种无心之举却为世界的稳定提供了基础，没有这种规定，世界要**许多，祸乱的根源在哪，尤其是大的**，那就是礼坏乐崩，什么是礼坏乐崩，礼与乐就是一种制度，制度被破坏了，当然就大乱了。

樊歆有感情，对什么都充满了感情，蔡锋无情，对什么都无情，这是什么，这是阴阳，创造与蔡锋就是一阴一阳，一阴一阳配合起来，世界才能圆满，世界才能稳定，阴阳交泰，万物生灵，阴阳失调，祸乱丛生，说到底，一切的一切就是阴阳的不平衡。

创造与蔡锋在一定程度上对立，这才能保证世界的稳定，当然，有的时候创造与蔡锋还是要保持一致的，可是要什么事都保持一致，那就完了，毕竟他们做的事不同，双方有很大区别，有了这个区别，就不能在什么时候都保持一致，该对立的时候，还是要对立的。

对立就是阴阳相克，阴阳即相生又相克，阴中有阳，阳中有阴，这种关系才能稳定世界，蔡锋要是真能坚持住自己的观点，那一点问题也没有，刚开始，这样做就没事。

可坏就坏在蔡锋斩出的魔罗这尊分身比本尊要强，情感不但没有减少，反而增加了，蔡锋是要无情的，以他的无情配樊歆的有情，这样世界才能阴阳平衡，世界才能稳定，可樊歆有情，蔡锋也有情，好家伙，都有情，真是世界充满爱，这样的世界是美好的。

可对于管理者来说，这是非常不好的，管理者无情才能管理好一切，而且无情并不是真正的无情，无情的极致是有情，对于管理者来说，无情才是大爱，将人们都管理好了，才是对人们真正的好，这个好是不要人们说的，是天地可鉴的。

外表可以变，内在的是不能变的，世界存在的根本是什么，那就是规矩，所谓没有规矩，不成方圆，规矩对于管理来说，那是非常重要的，国有国法，家有家规，世界有世界的规则，凡是违反了世界的规则，那该怎样处置就怎样处置，不能有丝毫的变通，

在规矩之下，就有人情存在了，在无伤大雅的情况下，适当的根据情况，可以做变通，道德与法规，有的时候是冲突的，到底谁的权威重，还是法规，法规是硬性的规定，道德是人心的底线，二者还是有区别的。

真正能约束人的，还是法规，道德在天下大治的时候比法规起的作用大，但在一般时候，道德是约束不了人的，即便人的内心多么自责，那只是内心的不安。

可法规呢，会直接作用到你的肉体上，让你的肉体承受极大的痛苦，内心的痛苦与肉体的痛苦，哪个更痛，应该说，真的痛，还是内心的痛，可有的人没心，没心的人内心就不痛，可肉体的痛苦，却是人人都有的，谁肉体都会痛苦，受伤了，谁不疼，这种处置，是非常具有普遍性的，对大众的约束要比道德起的作用大。

道德与法规，是要配合适用的，所谓乱世用重典，就是这个道理，在乱世的时候，用道德约束人，根本就起不到作用，这个时候，用普通的法规都难以约束人心，只能以严酷的刑罚控制人心，不然起不到丝毫的作用。