道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

你说你何必要争求这些呢？这不是本末倒置吗？

“可是，可是人家现在什么也不会啊！”徐曼曼哭诉道:“八能符箓，我只能画出一种，但也需要回魂鬼为其喷吐阴力，人家不是急嘛！”

“你这修炼不过几天的时间，你还想怎么样？欲速则不达的道理你不懂啊？”李明无奈的说道。

“人家不是怕失去你吗？”徐曼曼委屈的说道:“以前不觉得什么!可现在我是越来越觉得咱们差距越来越大了！”

“咱们的差距一直都在，而且一直没有变过，只是你懂得东西越来越多，也越来越明白我们之间的差距罢了！”徐曼曼说的也是事实，李明从来没有想过徐曼曼的感受，只是按部就班的想要扶植她。

于是，李明沉思了片刻说:“道门有一法门，名曰:天蓬法，全称:上清天蓬伏魔大法。出自道教北帝派，是北帝派重要道法之一，是历代符箓三宗道士所修炼的无上秘法，甚至全真道教中也有天蓬法的身影。”

“天蓬法被誉为:道法中的治魔第一道法道门第一神咒，该法的核心法器‘天蓬尺’，则是道教四大法器之一。

天蓬法是以天蓬元帅卞庄真君为主神，行整治妖魔执法，该法刚猛凌厉，威力无比，是道教武科法中最威灵的道法，被历代道家所追捧，是唐五代时期最流行的道法。”

“再说说:出马仙家：他们萨满教‘万物有灵’理论的产物。

萨满教认为:所有的一切都有灵性，而动植物的灵性最强，他们可以通过修炼成为仙家，其中最有可能成为的仙家的除家养的动植物外，还有胡黄蛇虎猬鼠等类。

这些动物往往附体在人身上，通过开堂口为人看事解决事来积累功德以便达到其飞天的目的。这些仙家的附体者被成为:弟马香童，也可直接称呼其为:出马弟子。而他们所受香火的地点被称为:仙堂或堂口。

仙家附体看事的过程，被称为:出马，出堂。仙家弟马在没有出马意识或为出马时往往回折磨弟马，逼其出堂。而弟马多为有仙缘冤孽业障体弱多病者，也有的仙堂是家族承袭。

而真正的萨满是不供奉仙家的，而这些弟马是没有资格行萨满事的。

也可以理解为:道士与卦师的关系，占卜命理是道教的重要学术，也是道士必修的课程。而很多没有道教信仰的人却研究易理，从事该行业。在古代卦师都归金道管辖，而历代金道的首领必须是道士，也就是说金道产业链是被道士所掌控的。但这些金道从事者是没有道教信仰，但他们运用的是道教的方术。萨满教与弟马的关系就是金道从事者和道教的关系。

出马是仙家附体后，人的本身失去自我意识，由仙家上身说话或行法，事后弟马是没有任何记忆感知和操作能力的;凡是有记忆和感知的，绝非真正的出马仙。

有一些出马仙就会说到我为什么有感知和记忆？那其实是他的潜在意识，并不是出马仙附体，出马仙附体都会捆窍，捆窍了还怎么会有感知记忆操作能力呢？

还有，扶乩的弟子，又被称之为:僮子鸾生，而扶乩又名:扶鸾降笔等，是请神灵附体，写出一些字迹以传达神明的旨意。另外，还有一些僮子也会请神灵附体来行法。而扶乩的过程中僮子本身只有记忆，却没有感知和操作能力。例如:乩降时，神灵会对僮子本身进行物体穿刺，而这些穿刺僮子本身是没有任何痛感。而这个穿刺的过程，和萨满跳大神来挂甲的过程是一模一样。

至于，跳傩又称:傩戏，由古代巫术演化而来。傩戏也是中国舞蹈的鼻祖。最后，又由巫术衍化成戏曲舞蹈傩戏和道教法事。而跳傩的过程中，巫师需要扮演天神，来达到相应的作用;扮演天神的过程中巫师有感知有记忆有操作能力，因为他们就是天神的地上代言人。

而变神，乃是是道教斋醮科仪和雷法的核心，与出马扶乩不的同的是:变神绝非附体;同样，也与跳傩不同，变神也绝非代言。

道教变神在《道法会元》中有:‘元始即我，我即元始’的记载，就是说:是与神合二为一，既有感知有记忆有操作能力，也有主观意识。而法师在行法的过程中就是神，绝不是神的代言人。

现在，你对出马扶乩跳傩变神潜在意识有了一个基本的认知了吧？

那么我们就言归正传，道教天蓬法是如何治理仙家的呢？首先我们要了解天蓬法，也要对出马仙家做以定位。

天蓬法以北帝派北帝伏魔功为内炼，以天蓬尺法为外伎，以诸符咒罡诀及各道法为程序。天蓬法的功效非常多，如:治妖魔鬼怪治疗恶疾和精神类疾病消灾解厄避免鬼怪干扰消除自身及他人业障驱逐飞禽走兽等……

另外，还有一年避非两年避兵三年避鬼之说。

能有那么多的功效，是因为天蓬法的法理认为:这些问题都是鬼怪作祟，对于这些妖魔鬼怪，天蓬法有驱逐收擒降服度化斩杀等方式进行整治。

整个天蓬法体系中有神明多达百余位，每位神明的职能都是不一样的。例如整治恶毒妖魔就要请曲右将军，诸如此类，比比皆是。