尹季通环顾三名学生一眼，将三人的神态尽收眼底：“不过具体的考题我不便说，三日之后看你们的临场发挥。”

李延庆闻言，当即就低下头继续抄书，既然是考临场发挥，那就没什么好复习的了，不知考题，提前准备也无从谈起。

白天的时光，就在平静且枯燥的学习中缓缓流逝。

夜幕降临，李延庆正在房中翻阅国子监出版的一册《春秋公羊传》，其内不光有公羊传的原文，还有各代名家对公羊传所做的“注疏”。

明法科的考试虽然侧重于对律令的考核，但也会兼着考一些儒家的经典，以经义的形式来考校。

所谓“经义”就是默写，主考官从经文中截取一段句子，让考生写出这句经文的所有“注”与“疏”。

说直白点，“注”是对经文的解释，因为经文大多成书于上古先秦，往往晦涩难懂，汉朝的大儒们便对这些经文做了注解，方便后来者学习。

这批“注”传到隋唐时期，因为发音、语境、用词习惯等条件的变化，“注”对于当时的人来说又有些晦涩难懂了。

所以就产生了对“注”的进一步解释，称为“疏”。

譬如李延庆手里的这册《春秋公羊传》，在汉朝时，儒学大师何休给它做了“注”，传到唐朝时，徐彦在这“注”的基础上，做了“疏”。